大观闻喜宴六首·六

圣明的谋略广大无边，法度纲纪遍布四方。选拔我们这些优秀的人才，去观览国家的光辉气象。怎能不培养造就人才，使国家繁荣昌盛。以此宴请天子，祝愿天子万寿无疆。

1. 闻喜宴：古代科举制度中，朝廷为庆祝新科进士及第而举办的赐宴，始于唐代，宋代尤为盛行，又称“恩荣宴”。
2. 雅乐歌词：此诗属于宫廷雅乐系统，用于正式典礼，讲究文辞典雅、音韵和谐，多歌颂帝王功德、政治清明。
3. “遐不作人”典故：语出《诗经·大雅·旱麓》“遐不作人”，原意为“怎能不培养人才”，后世常用以指称重视教育、培育贤才。
4. “观国之光”出处：《易经·观卦》“观国之光，利用宾于王”，意为观览国家盛况，适合做君王的宾客，此处借指士人入仕朝堂。
5. 通假字运用：诗中“孙”通“逊”（顺承选用），“遐”通“何”，“燕”通“宴”，体现了古诗中常见的通假现象。
6. 颂体风格：全诗以四言为主，继承《诗经》雅颂传统，多用对仗与典故，形成庄重典雅的宫廷文学风格。

• 圣谟：圣明的谋略、规划。谟，谋略，计划。
• 洋洋：形容盛大、广远无边的样子。
• 网纪：即“纲纪”，指国家的法度、纲常和治理的秩序。
• 孙我髦士：选拔、进用我们这些英俊杰出的人才。“孙”通“逊”，此处有顺承、选用之意；“髦士”指英俊之士、优秀人才。
• 观国之光：观览国家的辉煌气象与文明光华，指见识国家盛况，参与国家政事。
• 遐不作人：意为怎能不培养造就人才。“遐”通“何”，难道；“作人”指培养人才、造就人才。
• 邦其昌：国家因此繁荣昌盛。邦，国家；昌，昌盛。
• 以燕天子：以此宴乐、敬奉天子。燕，通“宴”，宴饮、安乐之意。
• 万寿无疆：祝寿之辞，祝愿长寿无穷尽。疆，界限，边际。

这首诗是隋代（题名）或宋代（实际）宫廷宴飨乐歌中的一首，用于皇帝赐宴新科进士的场合。全诗虽短，却包含了三层核心内容：一是颂扬天子圣明，法度严谨，使天下有章可循；二是勉励新科进士，他们是朝廷选拔出的“髦士”，应当去“观国之光”，即见识国家气象，参与国家治理；三是强调人才与国家兴衰的密切关系，指出只有不断培育人才，国家才能昌盛，这是对朝廷的劝诫，也是对新进士的期许。最后以“以燕天子，万寿无疆”作结，将宴会的欢愉与对天子的祝福融为一体，既符合典礼的礼仪要求，又体现了古代“君明臣贤、国运昌隆”的政治理想。从文学角度看，此诗语言精炼，用典贴切，结构严谨，是典型的雅颂体作品，具有较高的史料与文学价值。

此诗为典型的宫廷雅颂体，语言庄重典雅，气度恢宏。全诗共八句，四句一章，结构工整。首章“圣谟洋洋，网纪四方”起笔高远，赞颂天子圣明，法度严明，奠定全诗庄重基调。次章“孙我髦士，观国之光”由颂圣转向勉士，点明朝廷选贤任能，人才得以见识国家气象，体现了科举时代士人的荣耀与责任。第三章“遐不作人，而邦其昌”进一步深化主题，强调培育人才与国家昌盛的因果关系，具有劝勉与警示意味。末章“以燕天子，万寿无疆”以祝福收束，回归宴乐主题，表达对天子的敬意与良好祝愿。全诗将颂圣、勉士、祝寿巧妙融合，层次分明，既符合典礼场合的庄重需求，又寄寓了深刻的政治理想，展现了古代雅乐歌词“美教化、厚人伦”的典型特征。

此诗为隋朝佚名诗人所作的《大观闻喜宴六首》之第六首。“大观”是宋代年号（1107-1110），但此诗题名虽托隋朝，实为宋代宫廷雅乐歌词，用于皇帝赐宴新科进士的“闻喜宴”场合。闻喜宴是古代朝廷庆祝科举考试放榜后，由天子设宴款待新科进士的隆重典礼。此诗即为宴会上所奏乐歌之一，旨在颂扬圣明、勉励人才、祝福天子，体现朝廷对科举取士的重视及对国家未来的美好期许，同时也反映了古代“得士则昌”的政治理念。