大观闻喜宴六首·五

众多贤士人才济济一堂，聚集在那西边的学宫（辟雍）之中。

他们钦敬肃穆，德行威仪令人敬仰，并且拥有如此庄重美好的仪容。

从四面八方纷纷前来，有的来自西方，有的来自东方。

上天会眷顾并敬畏你的福禄，唯有周王（天子）才能如此尊崇你（贤士）。

1. 闻喜宴：古代科举制度中，朝廷为新科进士举办的庆贺宴会，始于唐代，但隋代已开其先河，此诗即用于此类场合。

2. 西雍：周代辟雍（大学）的一种，因位于王城西郊而得名，后代常借指国家最高学府或礼乐教化的象征。

3. 济济：出自《尚书》《诗经》，形容人才众多、阵容整齐，后世成语“济济一堂”即源于此。

4. 天畏尔禄：此处“畏”通“威”，意为敬畏，体现了古人“天命靡常，惟德是辅”的观念，强调福禄与德行、天命相联。

5. 隋代乐府诗特点：隋朝虽短，但统一南北后，宫廷雅乐多依周礼复古，此诗四言句式、庄重典雅，明显继承《诗经》雅颂传统。

• 多士济济：“多士”指众多贤士；“济济”形容众多、盛大的样子，语出《尚书·大禹谟》“济济有众”。
• 西雍：即“西辟雍”，西周时期天子设立的大学，因其建于都城西郊，故称西雍，是贵族子弟学习礼仪、接受教育的地方。
• 钦肃威德：“钦”指恭敬；“肃”指严肃；“威德”指威严的德行与仪态。
• 斯容：这样的仪容、容貌，指贤士们庄重得体的外表举止。
• 函然来思：“函然”通“含然”，形容包容、汇集的样子；“来思”为语助词，意为到来，表示从各处汇聚而来。
• 天畏尔禄：“畏”通“威”，敬畏之意；“尔禄”指你的福禄、俸禄。全句意为上天敬畏（看重）你的福禄。
• 惟王其崇：“惟”发语词；“王”指周天子；“崇”意为尊崇、推崇。全句意为只有天子才能如此尊崇你。

这首诗是隋朝宫廷宴会上演唱的乐歌，整体上是一首对贤士的赞美诗，同时也带有训诫与勉励的意味。我们可以从三个层次来理解：

第一层（写景与人物）：开头“多士济济，于彼西雍”两句，就像一幅画卷展开——众多才华横溢的士人聚集在庄严的学宫之中。这里的“西雍”不是实指周代的建筑，而是借古喻今，暗示隋朝的太学或科举制度同样具有教化天下的功能。

第二层（德行与仪态）：“钦肃威德，亦有斯容”进一步刻画这些士人的形象。他们不仅外表庄重（斯容），而且内心怀着恭敬与威严的德行（钦肃威德）。这体现了儒家“内圣外王”的理想：一个人要先修养内在品德，然后自然流露出得体的外在举止。

第三层（寓意与劝勉）：后四句转向更深层的含义。“函然来思，自西自东”说明这些贤士来自四面八方，象征着国家统一、人才归心，是盛世的气象。最后两句“天畏尔禄，惟王其崇”是全诗的点睛之笔：一方面告诉士人，你们的福禄是上天所赐，必须心存敬畏、谨慎持守；另一方面又强调，只有贤明的君王才能真正尊重和重用你们。这既是对君主的歌颂，也是对士人的鞭策——要珍惜机会，忠君报国。

总之，这首诗虽短，但结构严谨，从场景到人物，从现实到天命，层层递进，既展现了隋朝科举盛世的荣光，也传递了古代知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的价值追求。

这首诗以典雅庄重的笔触，描绘了贤士云集于天子学宫的盛景。首句“多士济济”起势宏大，直接点出人才众多的场面；“于彼西雍”则点明地点，赋予场景以礼乐教化的深厚底蕴。中间“钦肃威德，亦有斯容”一句，既写贤士内心的恭敬与德行，又写其外在的端庄仪容，内外兼修，符合儒家“文质彬彬”的理想人格。“函然来思，自西自东”以空间方位的铺陈，表现天下英才不分地域、纷纷归附的向心力，暗喻王道教化广被四海。末句“天畏尔禄，惟王其崇”将个人福禄与天命、王权联系起来，既是对贤士的告诫——敬畏天命、珍惜禄位，又是对君王的颂扬——唯有圣明的天子才能如此尊崇贤才。全诗语言简练，气韵雍容，体现了隋代宫廷雅乐歌辞的典型风格：庄重而不失华美，颂扬中寓含劝勉。

此诗出自隋朝佚名所作《大观闻喜宴六首》，属于宫廷宴飨乐歌，用于皇帝赐宴新科进士或群臣的“闻喜宴”场合。隋朝统一南北后，大力推崇儒学与礼乐制度，仿效周代礼制，在科举及第后举办闻喜宴，以彰显朝廷求贤若渴、尊崇文教。诗中“西雍”借指周代辟雍，实则是歌颂隋朝科举取士的盛况，表达对贤才汇聚、辅佐王室的赞美，同时勉励士人敬畏天命、忠君报国。