大观闻喜宴六首·八

和乐的君子啊，宴饮中又生敬意。穿着他应享的礼服，展现出威严与美德。钟鼓已经陈设齐备，在一个早晨便酬谢他。美好的声誉如此丰茂，这正是国家与家族的根基。

• 乐只君子：“乐只”为叹美之词，意为快乐、和乐的君子。指参与宴会的贤德之士。
• 式燕又思：“式”为发语词；“燕”通“宴”，指宴饮；“又思”意为再思、反复思量，引申为宴饮中不忘礼敬与反省。
• 服其命服：穿着天子或君主所赐的命服，代表身份尊贵与职责。
• 揶以威德：“揶”通“扬”，意为发扬、彰显。指通过威仪与德行来展示风范。
• 一朝醻之：“一朝”指一个早晨、一次朝会；“醻”同“酬”，意为酬谢、报答。指朝廷及时酬赏贤能。
• 德音是茂：“德音”指美好的声誉或善政；“茂”意为繁盛、丰茂。
• 邦家之基：“邦家”指国家与家族；“基”为基石、根本。指贤德之士是国家稳固的基础。

这首诗是隋代朝廷闻喜宴上的礼乐歌词，对象是新晋的贤才与官员。全诗核心围绕“君子—威德—酬赏—国基”展开。讲解时可分四个层次：一是开篇点明宴会愉悦又不失敬慎（“乐只君子，式燕又思”）；二是描写君子身着命服、展现威仪的庄严画面（“服其命服，揶以威德”）；三是钟鼓齐鸣场景中朝廷对贤才的酬谢（“钟鼓既设，一朝醻之”）；四是将个人之德升华为国家根基，突出人才兴邦的主题（“德音是茂，邦家之基”）。学习时注意几个关键点：理解“燕”“醻”等通假字，体会诗中反复出现的“德”字（威德、德音），以及与《诗经》的用典关联。此诗虽短，却完整呈现了隋代礼乐制度中“以宴彰德、以贤固本”的政治理想，是研究科举文化与雅乐诗的重要文本。

本诗共八句，四章而下，结构工整。首句“乐只君子”定下欢庆基调，继而以“式燕又思”点出宴饮不忘思诚的深意。第三、四句着重视觉——“服其命服”显其位，“揶以威德”显其质，内外兼修。第五、六句写听觉与时间——“钟鼓既设”烘托仪式之隆重，“一朝醻之”则突出朝廷对贤才的及时报赏，无滞涩之感。末两句升华主题：“德音是茂”将个人修养延展至声望传播，“邦家之基”直指贤才之于国家根本的意义。全诗用词古雅，由个人到朝廷、由宴饮到国基，层层递进，体现了隋代雅乐诗歌融合礼制与教化的特点。

此诗出自隋朝《大观闻喜宴六首》，是用于朝廷闻喜宴（科举后为新科进士举办的宴饮）的乐章之一。隋朝虽短，但确立了科举制度，打破了门阀垄断，朝廷通过闻喜宴礼遇及第士子。此诗旨在歌颂与会君子（进士及官员）的威仪德行，强调他们接受命服、受酬于朝，其美德将成为邦国的根基。原诗作者佚名，反映了隋代官方对人才德行的重视及雅乐体系中的宴飨文化。