大观祀武成王一首

使那周王得以安宁，君臣之间际遇相合。
最终谋划成就大业，诸侯纷纷前来归顺。
盛大美好的神灵啊，恭敬地献上美酒祭奠。
新制的乐曲用于助祭，笙箫之声齐鸣合奏。

武成王庙：唐代肃宗上元元年（760年）追封姜太公为武成王，设武庙，与文庙（孔子）并立，主祀太公望，以张良、诸葛亮等名将配享。宋代武庙祭祀规格时有升降，至徽宗大观年间重加整饬，此诗即当时祀典乐章。
四言诗：此诗采用四言古体，是《诗经》以来的传统形式，多用于郊庙歌辞、雅乐颂歌，语言简练，风格典重。
大观年号：宋徽宗年号（1107-1110年），这一时期徽宗大力推行礼乐制度改革，命人编撰《大观新修礼书》，考定雅乐，此诗或为此时乐府作品。
君臣相遇：典出《史记·齐太公世家》，周文王遇姜尚于渭水，后武王继之，终成灭商大业。后世用以比喻贤臣得遇明君的理想政治模式。
祭祀用乐：中国古代祭祀礼仪中，乐舞是重要组成部分，“新声”指为特定祭祀新制的乐章，“笙箫”为两种主要乐器，代表和谐雅正之音，体现“乐以和神”的观念。

• 大观祀武成王：“大观”是宋徽宗赵佶的年号（1107-1110年），“祀”指祭祀，“武成王”即姜太公吕尚，唐肃宗时追封为武成王，与文宣王孔子相对，宋代仍沿用此封号进行祭祀。此诗虽题为隋朝佚名，但内容可能与宋代官方祭祀礼仪相关，或为古乐府辞。
• 凉彼周王：“凉”，此处通“谅”，意为辅佐、信任，也有使……安乐之意；“周王”指周武王姬发。
• 君臣相遇：指周武王与姜太公（吕尚）在渭水之滨相遇的典故，象征明君贤臣的完美结合。
• 终谋其成，诸侯来许：“谋”指谋划、计策；“成”指成功、成就；“来许”意为前来归顺、认可，“许”有顺服、允诺之意。
• 洋洋祥灵：“洋洋”形容盛大、广远的样子，这里指神灵威仪盛大；“祥灵”指吉祥的神灵，即受祭的武成王。
• 尊载酒能：“尊”通“樽”，酒器；“载”意为陈设、放置；“酒能”指酒，“能”通“醲”，指厚酒、美酒。
• 新声为侑，笙箫会举：“新声”指新创制的乐章；“侑”意为劝酒、助兴，此处指在祭祀中助祭；“会举”意为齐奏、并举。

这首诗是一首宋代用于祭祀武成王姜太公的乐章。开头“凉彼周王”歌颂周武王因得到姜太公辅佐而成就王业，点明祭祀对象的历史功绩。“君臣相遇”四字道出传统政治中最受推崇的明君贤臣关系。第三、四句写经过运筹帷幄，最终诸侯归顺，天下大定。后四句将视线拉回祭祀现场：先以“洋洋祥灵”形容太公神威浩荡，再写摆设樽俎、斟满美酒以示虔诚，最后以新制的雅乐和笙箫合奏收尾，展现祭祀活动的高潮。全诗借追怀太公辅周之功，既表达对武成王的礼敬，也暗含对当代君主能得贤臣、中兴国家的期盼。在艺术上，它四言简古，内容上虚实结合，历史与祭祀场景转换自然，是宋代宫廷雅乐中较为典型的作品。

这首诗语言古朴庄重，结构严谨，具有典型的郊庙乐章风格。全诗共八句，可分为两层。前四句追述历史，以“凉彼周王”起笔，赞颂周武王得姜太公辅佐，君臣相得，终成伐纣大业，诸侯归心。“凉”字巧妙，既有辅佐之义，又暗含上天护佑之意。后四句转入祭祀场景，“洋洋祥灵”描绘神灵威仪盛大，“尊载酒能”表现祭品丰洁，“新声为侑，笙箫会举”则渲染乐舞和合、礼备乐和的庄严氛围。诗中用典含蓄，将历史功绩与当下祭祀自然衔接，既表达了后人对武成王的崇敬，也寄托了对国运昌隆、君臣同德的期望。全诗四言句式，节奏铿锵，与祭祀礼仪的庄重性高度契合。

此诗题为隋朝佚名作品，收录于《大观祀武成王一首》，实际可能源于宋代官方祭祀乐歌。宋徽宗大观年间，朝廷重定礼乐制度，对武成王庙的祭祀尤为重视。武成王即姜太公，自唐代起享有国家祭祀，宋代沿袭并加以规范，常在太公庙举行隆重的祀典，配以雅乐。此诗应为当时祀典中使用的乐章，歌颂周武王与姜太公君臣际遇的典范，借古颂今，彰显朝廷尊崇武事、礼遇贤能的意图。虽题署隋代，实为宋代复古礼乐之作。