大观祀武成王一首·零

那贤明的周武王，与臣子们君臣相遇，志同道合。最终谋划成功，诸侯们都来归顺服从。盛大而祥瑞的灵运降临，人们恭敬地献上美酒。新作的乐曲用于助兴，笙箫齐奏，场面隆重和谐。

1. 武成王：即姜子牙（吕尚），周朝开国功臣，被后世尊为兵家始祖。唐代始正式封为“武成王”，但隋代已有类似祭祀。

2. 庙堂乐歌：古代祭祀典礼中使用的诗歌，多载于《乐府诗集》等文献，内容以歌颂祖先、神灵或圣王功绩为主，形式庄重，多用四言。

3. 通假字：诗中“凉”通“亮”，“尊”通“樽”，“能”通“醴”，是古诗文中常见的用字现象。

4. 君臣相遇：中国古代政治理想的核心之一，指君主贤明、臣子忠诚，双方相互信任、配合无间，如周武王与姜太公、刘备与诸葛亮等。

• 凉：通“亮”，意为明亮、贤明，此处形容周武王英明。
• 彼：那个，指周武王。
• 周王：指周武王姬发，周朝开国君主。
• 君臣相遇：指周武王与姜子牙等贤臣彼此投合，共谋大业。
• 终谋其成：最终谋划实现，大功告成。
• 诸侯来许：各路诸侯前来归顺、听从号令。“许”意为应允、服从。
• 洋洋：盛大、众多的样子，形容灵运或祥瑞之气充盈。
• 祥灵：吉祥的灵气或神灵，指上天降下的祥瑞。
• 尊载酒能：“尊”通“樽”，酒杯；“载”为盛放；“能”为“醴”的借字，指甜酒或美酒。意为酒杯中盛满美酒。
• 新声为侑：新作的乐曲用于劝酒助兴。“侑”指劝酒、助兴。
• 笙箫会举：笙和箫等乐器一同演奏，形容乐声齐鸣。

这首《大观祀武成王一首·零》是隋朝用于祭祀武成王姜太公的乐歌。诗的开头“凉彼周王，君臣相遇”，点明周武王作为明君，与姜太公等贤臣相遇合，这是成就大业的基础。接着“终谋其成，诸侯来许”，说明在君臣共同努力下，伐纣灭商、建立周朝的谋划得以成功，天下诸侯纷纷归附。后四句转入祭祀场景：“洋洋祥灵”形容祭祀时神灵降临、祥瑞弥漫的庄严气氛；“尊载酒能”写献上美酒，表达对神灵的敬意；“新声为侑，笙箫会举”则描绘乐工演奏新曲、笙箫齐鸣的热烈场面。整首诗既是对周初君臣功业的颂扬，也借此寄托隋朝统治者渴望贤臣辅佐、国泰民安的政治愿望。在艺术上，此诗四言一句，节奏沉稳，用词典雅，具有典型的庙堂文学特点，是研究隋代礼乐制度和政治思想的重要材料。

此诗语言庄重典雅，气象恢弘，是一首典型的庙堂颂歌。全诗以“凉彼周王”起笔，直接赞美周武王的英明，继而点出“君臣相遇”这一核心主题，强调明君贤臣相互成就的重要性。后四句转入对成功场景的描绘：“诸侯来许”展现天下归附的盛况，“洋洋祥灵”渲染出天人感应的祥瑞氛围，最后以“尊载酒能”“笙箫会举”的宴乐场面收束，将政治功业与礼乐文明融为一体。整首诗结构紧凑，由因及果，由人及神，层层递进，既是对历史功绩的追忆，也是对当下祭祀礼仪的烘托，体现了隋代雅乐颂诗“美盛德而述成功”的典型风格。

此诗为隋朝祭祀武成王（即姜太公吕尚）的庙堂乐章之一，属于《大观祀武成王》组诗。武成王是唐代以后对姜太公的追封，但隋代已有祭祀之礼。隋朝统一南北后，为巩固统治，大力推崇古代圣王贤臣，以周朝开国功臣姜子牙为武庙主祀，象征文武之道。此诗当为祭祀典礼上演奏的乐歌，歌颂周武王与姜太公君臣相得、成就王业的功绩，借以宣扬君臣和谐、天下归心的政治理想。