答高三十五留别便呈于十一·零

多次推荐去做贤良方正之类的官职都不去就任，居住在靠近陈留的地方访问年老故交。 虽然韩康（典故指隐居不仕或出仕后仍保持高洁的人）如今还在世间，但王霸（指西汉王霸，后改名王霸，汉明帝时征召不就，躲到山中，最终隐居）终究是想着隐居在岩洞之中。 用清澈冰冷的池水浇灌园中的蔬菜，面对浩瀚沧江内心淡泊宁静。 家人和欢快乐如同五株柳树（典故：陶渊明家门前有五株柳树，自号五柳先生）相互欢洽，我终老于云山之间，只与一张床上的书卷为伴。 昨天公车（指皇帝派出的使者或官车）接见了我，因为身居三事（指朝廷高位或多次被征召），明君赐给我官服让我去做官吏。 怀揣着官章却不希望惊扰郡邸（官舍），等待诏命时刚从宫阙庭院回到。 我生性散漫放纵从来就不受羁束，低头去接受官职这是为什么呢？ 故乡墙上挂着乌纱帽（指闲置的官帽），官舍里灰尘落满了白接䍦（一种帽子，指闲置于官舍的冠帽）。 寄信给寂寂无名的於陵子（指於陵仲子，古代高士，辞齐王禄归家妻织麻子灌园），在蓬蒿没身的荒野中为何不出仕呢？ 喝着藜羹穿着粗布衣，在四壁空空的环境中，到了岁末将把“耻辱”赠送给老朋友（反语，意为不愿让老朋友因为我不出仕而感到尴尬或担忧，或者指我这种清贫生活并非耻辱，而是选择）。

1. 唐代诗人称谓：古人常以排行、官职、籍贯等称呼他人。如“高三十五”指高适（排行三十五），“于十一”指于逖（排行十一），“李颀”是作者，字巨川，号苍竹。 2. 典故运用：诗中大量用典，如“韩康”（东汉隐士）、“王霸”（西汉隐士）、“五株柳”（陶渊明）、“於陵子”（于陵仲子）。这些典故都是中国古代隐逸文化的典型代表，用来表达诗人不愿出仕、追求自由的心境。 3. 古代官制与礼制：“公车”指官车，也指征召人才的使者；“贤良”指贤良方正科，是汉代以来选拔人才的重要科目，唐代亦沿袭此制进行选拔。 4. 隐逸文化：中国古代文人常有“仕”与“隐”的矛盾。如陶渊明、王霸、韩康等，都是在仕途失意或追求精神自由时选择归隐。这首诗是李颀在即将或已经接受官职时，对这种矛盾的内心独白。 5. 诗歌体裁：这是一首七言古诗，共十联二十句，押平声韵（旧、窦、如、书、吏、至、为、䍦、仕、耻。注：部分字在古韵中可能通押或换韵，古诗灵活性较强，此处大致归为平声韵部）。

要读懂这首诗，关键在于理解李颀当时的心境和他与高适、于逖的关系。 第一层意思：解释为什么“不就” 诗的前四句，李颀向高适解释自己为什么多次被推荐去做“贤良”却不去。他说，虽然韩康那样的高人还在世间，但我王霸（自比）心里想的还是隐居。这是直接回应“留别”的主题，告诉朋友我的志向不在官场。 第二层意思：描绘隐居的美好 接下来四句，描写隐居生活的具体细节：浇水种菜，看江景，心情淡泊；家人（妻子儿女）快乐得像陶渊明一样的五柳先生那样，我和云山书卷为伴。这部分是为了说明隐居生活的自足和美好，增强“不就”的合理性。 第三层意思：面对现实召命的矛盾 再接下来的四句，写现实情况：昨天公车来了，皇帝赐衣服让我做官，我拿着官章从宫里回来。但是，我天性散漫，低头接职有什么用呢？这里出现了转折，说明虽然有召命，但内心依然抗拒。 第四层意思：自嘲与对友人的宽慰 最后四句，是情感的升华。家乡的官帽挂在墙上积灰，说明我不在乎官帽。我写信给像于陵子那样的隐士（自喻），在荒野中不出仕。最后说“岁晚将贻故人耻”，这句话比较难解，通常有两种理解： 1. 谦辞：我这种清贫不出仕的生活方式，到了晚年可能会让老朋友（高适、于逖）觉得是种耻辱（因为他们在努力做官或关心我的仕途），但我依然要坚持。 2. 反向安慰：我这样清贫，其实不是耻辱，但我担心你们以为这是耻辱，所以我特意写诗告诉你们，这是我的选择。 结合全诗，更倾向于前者，即通过自我贬低（“贻故耻”）来反衬自己志节的坚定，同时也体现了对友人的深厚情感，即使让友人“耻”（担忧、不理解），也要坚持自我。 总结：这首诗是李颀在仕隐矛盾中的一次心灵梳理。他并非完全否定仕途（因为确实受了赐衣），但他更珍视内心的自由和淡泊。通过这首诗，他向老友表白心迹：请理解我的选择，我宁愿做一个清贫的隐士，也不愿做一个束缚的官员。

李颀的这首诗是一首典型的“留别”兼“呈送”之作，情感复杂，既有线性的叙事，又有深沉的自我剖白。 首先，诗歌开篇点出“累荐贤良皆不就”，直抒胸臆，展现了一种高洁傲岸的姿态。引用“韩康”、“王霸”的典故，进一步强化了诗人追求岩窦隐居、不慕荣利的志向。 颔联“清冷池水灌园蔬，万物沧江心澹如”描绘了一幅清幽淡远的隐居图景，与前面的典故相呼应，将抽象的志向具象化为可感的生活画面。“心澹如”三字尤为精妙，写出了诗人内心的宁静与超脱。 颈联转入对现实遭遇的叙述，“昨日公车见三事，明君赐衣遣为吏”，说明朝廷的征召确实到来，甚至已经赐下了官服。然而紧接着的“怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至”以及“散诞由来自不羁，低头授职尔何为”，揭示了诗人内心的巨大冲突。他虽然身处官场边缘，但本性自由散漫，难以忍受官场的拘束。这里的“低头授职尔何为”是一种自嘲式的反问，表达了对官职的疏离感。 尾联“故园壁挂乌纱帽，官舍尘生白接䍦”运用了对比手法，故乡墙上挂着的官帽和官舍里积灰的帽子，暗示了仕途的虚妄或闲置。最后以“寄书寂寂於陵子”作结，再次回归隐逸的主题，以于陵仲子自比，表示宁愿在蓬蒿中度过，也不愿违背本心去出仕，哪怕这会让老朋友（“岁晚将贻故人耻”）感到些许遗憾或“耻辱”（此处“耻”字用得很巧妙，既是自谦，也是对友情的珍视，意为不愿让友人为自己的选择而担忧，或者认为这种清贫并非耻辱）。 整首诗语言平淡自然，却内涵丰富，既有对友情的深厚，又有对仕途的清醒认知和对隐逸的执着坚守，体现了盛唐诗人丰富的人格魅力和矛盾的心理状态。

这首诗是李颀写给高适（高三十五）并呈送给于逖（于十一）的。李颀是盛唐著名诗人，但一生仕途并不顺利，长期未能得到重用，性格中也带有魏晋名士的放达与隐逸之风。 诗中提到的“累荐贤良皆不就”，反映了李颀多次被推荐参与“贤良方正”等考试或征召，但他都拒绝了。他向往陶渊明、于陵仲子那样的隐居生活，即使在收到皇帝征召、准备接受官职（“明君赐衣遣为吏”、“待诏初从阙庭至”）时，内心依然充满矛盾，认为自己天性散漫不羁，不适合官场规矩（“散诞由来自不羁，低头授职尔何为”）。 这首诗大约作于安史之乱前或初期，李颀晚年心灰意冷，虽然身居高位（或即将受职），但内心更向往归隐。他在诗中既表达了对高适、于逖两位友人的情谊，也委婉地表达了自己对仕宦生活的厌倦和对隐逸生活的渴望，同时也对老友可能因此产生的担忧或误解进行了一种自我辩解。