大观祀社稷九首·十三

大地的母性孕育万物，公义的法则与此和谐相宣。除去（洁净）这场祭祀之事，美好的报答与虔诚的心灵得以呈现。清冽的酒浆芬芳如兰，灵动的祭坛巍峨耸立。斟满酒杯，奠下祭酒，神灵啊，请降临此处吧。

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1. 社稷祭祀：社为土神，稷为谷神，合称“社稷”，象征国家与农业，是古代帝王重要祭典，通常春祭、秋谢。

2. 祭祀乐歌：唐代《隋书·礼乐志》载，隋制祭祀乐章分“迎神”“送神”等乐章，本诗属迎神类，用于神灵降临仪式。

3. 坤元：源自《易经·坤卦》“坤元，君子以厚德载物”，此处借指大地生养万物之德，亦含“元”（始、善）之义。

4. 蠲：古字，音juān，意为“洁净”，常用于斋戒语境，如《周礼》“蠲祭”。

5. 格：古音“至”，如《尚书》“格于上下”，指神灵降临或通晓。

• 坤元生物：坤指地，元指始、善。语出《易经·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”，此处指大地母性的德能孕育万物。
• 公礼相宣：公指公正、公义；礼指礼仪；宣指宣扬、昭示。意为以公义之礼相宣示，与万物和谐。
• 蠲（juān）：清洁，除去。在祭祀语境中，指斋戒沐浴，清除污秽，以洁身事神。
• 美报致虔：美好的报答（指对神灵的回馈与感恩）体现出虔诚的心意。
• 清酤（gū）：清酒，指酿造精良的浊酒或清酒，古人祭祀常用。
• 灵坛岿然：灵坛指祭祀神灵的坛台；岿（kuī）然，高大挺立的样子。
• 酌尊奠觞：酌，斟酒；尊，盛酒器；奠，放置，献祭；觞，酒杯。意为斟满酒杯，将酒奠于祭坛前，表达敬意。
• 神其格焉：其，语气助词，表示期望；格，至，降临。意为希望神灵能够降临此处，接受祭祀。

本诗为隋代国家祭祀社稷之乐章，需结合礼制与诗歌传统理解。首先，“坤元生物”并非单纯赞美大地，而是以《易》理构建祭祀的宇宙论基础：社稷之祭，本质是“人”通过“礼”参与“天地”运行，故以“坤”（地）为母，以“公礼”为法。其次，“蠲兹祀事”强调祭祀前的净化程序，体现“敬”为祭之本。再看“清酤芬如，灵坛岿然”，酒香与坛台的并置，将抽象的“虔”转化为可感知的空间与嗅觉体验，是古乐诗“观礼”传统的体现。末句“神其格焉”使用“其”字，非陈述而是祈愿，显示祭祀者对神灵“是否降临”的未知与敬畏，体现“交感”思想。整首诗虽为礼乐文本，但兼具哲学深度与仪式美学，是研究隋代国家礼仪、儒家祭祀观及诗歌语言的重要材料。学习中，可对比《诗经·颂》之祭祀诗，体会从周至隋礼乐之延续与演变。

此诗四句二十八字，属五言排体，语言庄重古雅，节奏肃穆。首联“坤元生物，公里相宣”以《易经》坤德起笔，将大地母性与公义礼制相融合，奠定祭祀之哲学基础——天地和谐、公义昭彰。次联“蠲兹祀事，美报致虔”聚焦祭祀行为本身，强调洁净身心、以虔心回馈神恩，体现“神人之交”的伦理。第三联“清酤芬如，灵坛岿然”转入具象场景：酒香氤氲、坛台巍然，营造神圣空间，感官与视觉并重。末句“酌尊奠觞，神其格焉”以祈愿收束，情感由静而动，由物及神，完成祭祀核心目的——迎神。全诗结构严谨，从理（坤元）到行（蠲祀），再到境（清酤灵坛），终至愿（神格），层层递进，尽显隋代国家祭祀之隆重与虔诚。

《大观祀社稷九首·十三》为隋朝佚名祭祀乐章。隋朝统一南北后，承袭北朝与南朝礼制，制定国家大典，其中“社稷”祭祀为国家级重要礼仪。社神主土，稷神主谷，二者为国家与农业之象征，历代帝王须亲祭或遣代祭，以谢神佑，祈求丰年。本诗为祀社稷九首中的第十三首，属雅乐乐章，用于祭典仪式中奏唱，体现隋代礼乐制度之庄重与规范。