大观祀社稷九首·八

多么美好啊，多么盛美，天地生养了这些百姓。
家家富裕，人人丰足，时代达到了淳厚的太平。
恭敬地祈求神明降福，在此进献芬芳的祭品。
谷物祭品如此洁净，神明定当听闻知晓。

1. 社稷祭祀：古代帝王祭祀土地神（社）和谷神（稷）的典礼，是国家最高等级的祭祀之一，象征王权对农业与国土的掌控。
2. 姑洗微二奏：古代乐律术语。“姑洗”为十二律之一，对应三月；“微二奏”指乐曲的调式或演奏次序，说明此诗是配合特定乐律演唱的乐章。
3. 粢盛：古代祭祀用语，指盛放在祭器中的黍、稷等谷物，强调祭品的洁净与庄重，反映了“祭神如神在”的礼制精神。
4. 隋代礼乐制度：隋文帝时期大规模修订雅乐，恢复汉魏以来的郊庙歌辞传统，此诗即为当时国家祭祀用乐的重要组成部分。
5. “苾芬”的用典：出自《诗经·小雅·楚茨》“苾芬孝祀”，意为祭品香气芬芳，后世成为祭祀诗中的经典词汇。

• 猗欤那欤：叹美之词。猗、那，均为赞美之辞，相当于“啊”“呀”。
• 生养斯民：指天地或神灵生育、养育了这些百姓。
• 家给人足：家家生活富足，人人丰衣足食。
• 时底熙纯：时代达到了光明淳厚的境界。底，达到；熙，光明、兴盛；纯，纯正、淳厚。
• 祗严明福：恭敬严肃地祈求明神的福佑。祗，恭敬；明福，神明赐福。
• 于荐苾芬：于是进献芳香祭品。荐，进献；苾芬，芳香，指祭品香气浓郁。
• 粢盛岂洁：盛在祭器中的谷物多么洁净。粢盛，古代盛在祭器内供祭祀的谷物；岂，通“恺”，和乐，此处可理解为“多么”。
• 神乃有闻：神明因此能闻知（诚心与祭品）。

这首诗是隋代祭祀社稷神时演唱的乐章，属于典型的郊庙歌辞。全诗共八句，可分为两层：前四句赞颂神灵生育万民之功，并描绘百姓富足、天下淳和的政治理想；后四句转入祭祀现场，描写主祭者恭敬祈福、进献洁净祭品的过程，并坚信神明能感知这份诚心。在艺术上，诗歌四言句式古朴庄重，与祭祀仪式的肃穆氛围高度契合。“猗欤那欤”的叠词咏叹增强了仪式感，“粢盛岂洁”“苾芬”等细节描写则体现了“敬天法祖”的礼制内涵。从文化角度看，此诗不仅反映了隋代对传统农耕文明的尊崇，也展示了国家礼乐制度如何通过诗歌形式传递政治理想与宗教信仰。

本诗以简洁典雅的语言，展现了社稷祭祀的庄严场景与美好祈愿。开篇“猗欤那欤”以咏叹起兴，表达对神灵化育万民的崇敬之情。“家给人足，时底熙纯”勾勒出理想中的盛世图景，将祭祀目的与民生福祉紧密相连，体现了古代“民为邦本，本固邦宁”的思想。后四句转入对祭祀过程的描写，“祗严”“苾芬”“岂洁”等词突出仪式的虔诚与祭品的精洁，最后“神乃有闻”以确信的口吻收尾，强调诚敬之心必能感通神明。全诗四言为主，节奏庄重，用词典雅，是隋代郊庙歌辞中兼具文学性与礼教意义的代表作。

此诗为隋代祭祀社稷时所用的乐歌之一，出自《大观祀社稷九首》组诗。隋朝建立后，重视礼乐制度的重建，以巩固统治、祈愿国泰民安。社稷祭祀是古代国家祭祀中的重要典礼，象征对土地与五谷之神的崇敬，祈求风调雨顺、五谷丰登、百姓富足。此篇为“姑洗微二奏”乐章，属于祭祀仪式中的特定环节，反映了隋代对传统礼乐的继承以及对农业根基的重视。