大观三年释奠六首·三

• 道德渊源：指以孔子为代表的儒家思想体系，源远流长。
• 斯文之崇：斯文，指礼乐制度、儒家文化；崇，崇高、尊崇。
• 功名糠秕：糠秕，谷壳和秕谷，比喻无用之物。此处指世俗的功名利禄在儒家大道面前轻如草芥。
• 素王：指孔子。汉代以来，儒家认为孔子有王者之德而无王者之位，故尊称为“素王”。
• 硕兮斯牲：硕，肥大；牲，古代祭祀用的家畜，如牛、羊、猪等。
• 芬兮斯酒：芬，芳香；酒，祭酒。
• 绥我无疆：绥，安抚、保佑；无疆，没有疆界，形容长久、无穷尽。
• 兴天为久：兴，兴盛；与天一样长久。

这首诗是古代释奠典礼中使用的乐章。讲解时可以抓住几个核心：第一，理解“释奠”这一文化仪式的重要性，它是连接国家统治、儒家道统与教育体系的象征性活动。第二，把握诗中对比手法，“道德渊源”与“功名糠秕”的对比，旨在确立孔子及其代表的文化价值高于一切世俗成就。第三，“素王”是理解孔子历史地位的关键词，他虽非实际君主，却被奉为精神与文化的领袖。第四，诗的后半部分从抽象颂扬转入具体祭祀场面，体现中国人“敬天法祖”、“神道设教”的文化心理，通过庄严的仪式沟通天人，表达对文明延续、国泰民安的深切期盼。整首诗虽短，却浓缩了古代中国的政教理想与文化信仰。

本诗是一首祭祀孔子的乐歌。前四句重在颂扬孔子的精神与地位：开篇即高屋建瓴，指出孔子所传承的道德是中华文脉的崇高根源，并以“功名糠秕”的强烈对比，凸显孔子超越世俗价值的“素王”风范，表达了对至圣先师的无限景仰。后四句转入具体的祭祀场景与祈福：“硕牲”、“芬酒”描绘祭品丰洁，体现了祭祀的庄重与诚敬；最后两句“绥我无疆，兴天为久”则点明祭祀的根本目的——祈求儒家文教庇佑国家长治久安，与天地共存。全诗语言古朴庄重，结构清晰，由理及事，由颂扬到祈福，完整展现了释奠礼的精神内核与仪式诉求，具有典型的庙堂乐章特色。

本诗名为《大观三年释奠六首·三》。“大观”是宋徽宗的年号，大观三年即公元1109年。“释奠”是古代在学校设置酒食以奠祭先圣先师（主要是孔子）的一种典礼。此诗是隋朝佚名作者所作，但标题中的“大观三年”表明它是在宋代（很可能是大观三年举行释奠礼时）被收录或采用于官方祭祀乐章中的一组诗（共六首）里的第三首。它反映了后世对儒家创始人孔子的极度尊崇，以及通过国家祀典祈求文教昌盛、国运长久的愿望。