大观祭风师六首

装饰着羽毛的旌旗和云霞般的车驾，飘飘然从天而降。多么美好的南箕星啊，欣然接受那升腾的香烟。祭祀用的牲畜、谷物、祭品丰盛，摆满了俎、簋、铏、笾等礼器。神灵降临此处，从空中带来清冷和畅的风。

1. 风神与箕星：古代认为箕星“好风”，故往往将箕星视为风神（风师）的象征。《史记·天官书》载：“箕主风。”祭风师时常用“南箕”代指风神。

2. 祭品与礼器：诗中“牲饩粢盛”指祭祀所用牺牲、谷物；“俎簋铏笾”为四类典型礼器，分别对应肉食、主食、羹汤、干果的盛放，体现了周代祭祀制度的等级性与规范性。

3. “升烟”与“燎祭”：古代祭祀常通过焚烧柴薪、香草，使烟气上升以通神灵，称为“燎祭”。此诗“升烟”即指此仪式。

4. 隋代祭祀乐歌：隋朝统一后，为重整礼乐，命牛弘等人制礼作乐，《大观祭风师》便是其中一组祭歌，属“五郊乐章”或“祠祭乐章”范畴。

• 羽旗云车：指祭祀时用的仪仗旗帜和装饰如云的车驾，象征神灵出行的仪仗。
• 猗欤：叹美之辞，相当于“多么美好啊”。
• 南箕：星名，即箕宿，古人认为箕星主风，故祭祀风师（风神）常指向箕星。
• 歆嘉：欣然接受（祭品）。“歆”指神灵享用祭品，“嘉”指美好的祭品。
• 升烟：焚烧祭品（如柴、香）使烟气上升，以通达神灵。
• 牲饩粢盛：祭祀用的牲畜（牲）、生肉（饩）、谷物（粢）和盛于器中的祭品（盛）。
• 俎簋铏笾：四种古代礼器。“俎”是切肉用的砧板，“簋”是盛黍稷的圆口器皿，“铏”是盛羹的鼎类器物，“笾”是盛果脯的竹制器皿。
• 维神戾止：神灵降临至此。“戾”意为来到，“止”为语气助词。
• 从空泠然：从空中带来清凉和畅的风。“泠然”形容声音清越或风势清和。

本诗为隋代祭祀风神（风师）时演奏的乐歌。全诗共八句，每句四言，结构紧凑。第一、二句描写神灵驾临的壮观景象：饰以羽毛的旗帜和如云的车驾从空中飘然而降，唤起人们对天上世界的想象。第三、四句直接呼唤南箕星（风神），表达对神灵享用祭品的喜悦。第五、六句以并列名词罗列祭祀的具体物品：牲畜、谷物、礼器，生动展现祭品的丰富与仪式的庄重。最后两句宣告神灵已经降临，从空中带来清凉和畅的风——这既是祭祀效果的体现，也是人们对风调雨顺的渴望。整首诗语言简练、意境高远，既有祭歌的庄严感，又蕴含人与自然、神人沟通的朴素信仰。通过本诗，可以了解隋代祭祀礼仪的细节，以及古人对风神的崇拜心理。

此诗虽短，却完整描绘了祭祀风师的庄严场景与神圣氛围。首句“羽旗云车，飘飘自天”以瑰丽想象写神灵仪仗自天而降，营造出超逸缥缈的意境。“猗欤南箕”一句直抒对箕星的赞美，点明祭祀对象为风神。中间两联具体铺陈祭品之丰盛、礼器之完备，以“牲饩粢盛”“俎簋铏笾”的密集名词罗列，凸显仪式的严谨与恭敬。末句“维神戾止，从空泠然”以“泠然”二字收束，既写风神驾临的清凉之感，又暗喻风神所主之风和畅适时，表达了祈求祥风惠泽万物的朴素愿望。全诗语言典雅，意象生动，句式整齐，具备典型的祭歌风格。

此诗出自隋朝祭祀风师的乐歌《大观祭风师六首》之一。隋代朝廷沿袭周礼，设风师（风神）、雨师等祭祀，以祈求风调雨顺、国泰民安。据《隋书·礼仪志》记载，隋朝郊祭、雩祭中均包含对风师的祭拜。该组诗歌为祭祀仪式中奏唱的乐章，旨在颂扬风神之德，描述祭品的丰盛与仪式的庄重，表达人们对风神降临并赐福的虔诚期盼。