大观祭风师六首·五

用羽毛装饰的旗帜和云彩般的车驾，飘飘然从天空中降临。多么美好啊，天上的南箕星，欣然享用这升腾的香烟祭品。奉献的牲畜、谷物祭品十分丰盛，盛放祭品的礼器俎、簋、铏、笾一应俱全。希望神灵降临此地，从天空中带着清凉的气息到来。

1. 风师：中国古代神话中的风神，又称风伯、箕伯，常与雨师并提。古人认为“箕星好风”，故以二十八宿中的箕宿为风神。
2. 古代祭祀礼仪：祭祀有燎祭（升烟）、血祭、馈食等。升烟是周代“禋祀”的遗存，以烟气上达天神。
3. 礼器知识：俎、簋、铏、笾是先秦至隋唐常用的祭器，各有用途，体现了“器以藏礼”的思想。
4. 郊庙歌辞：指古代帝王祭祀天地、宗庙、神灵时所用的乐歌，多由乐府机构制作，语言庄重典雅。
5. 四言诗体：此诗采用《诗经》传统的四言句式，节奏简练，是汉代以后庙堂乐歌的常见体式。

• 羽旗：用羽毛装饰的旗帜，古代祭祀或仪仗用旗。
• 云车：传说中神仙乘驾的以云彩为轮的车子。
• 猗欤：叹词，表示赞美，相当于“啊，多么美好”。
• 南箕：星宿名，即箕宿，古人认为是风神，有“箕星好风”之说。
• 歆嘉：欣然享受美好的祭品。歆，神灵享受祭品的香气。
• 升烟：古代祭祀时燃柴升烟，以告上天。
• 牲饩：古代祭祀用的牲畜和生肉。
• 粢盛：指盛在祭器内的谷物，如黍、稷等。
• 俎、簋、铏、笾：均为古代祭祀时使用的礼器。俎是放肉的几案；簋是盛黍稷的圆形器皿；铏是盛菜汤的鼎；笾是盛果品、干肉的竹器。
• 戾止：来到，降临。戾，至；止，语气助词。
• 泠然：清凉、轻妙的样子，常形容风声或仙人的姿态。

这首诗是隋代祭祀风师仪式上的唱诵歌词。全诗共四章八句，每句四字。首两句描写风神乘羽旗云车自天而降，诗人发出赞美，并提到南箕星（风神）接受升烟的祭告。第三句转向人间祭祀的准备工作，列举了丰富的祭品和齐全的礼器，表现对神灵的虔诚。末句祈求风神降临，带来清凉之风，既符合风神的特征，也暗示风调雨顺的期望。讲解时应注意：一是理解“南箕”与风神的对应关系；二是注意“升烟”在古代祭祀中的通天作用；三是感受祭歌从迎神、献祭到祈神的完整结构。这首诗虽短，却凝聚了隋代国家祭祀的礼仪规范与文学表现力。

此诗以庄严而飘逸的笔触描绘了祭祀风神的场景。首句“羽旗云车，飘飘自天”极具画面感，用羽旗和云车象征风神降临的仙姿，意境空灵飘逸。次句赞美南箕风神欣然享用祭烟，表现人与神的沟通。第三句罗列祭器与祭品，展示祭祀的庄重丰盛。末句“维神戾止，从空泠然”以清凉之风呼应风神特征，余韵悠长。全诗四言句式，节奏古朴典雅，既符合祭歌的肃穆，又不失浪漫想象，是隋代郊庙歌辞中的佳作。

此诗为隋朝祭祀风神的乐歌之一，属于《大观祭风师六首》的第五首。隋朝时期，国家祭祀体系趋于完备，风师（风神）作为重要的自然神祇受到官方祭祀。大观年间（或指隋代相关礼仪建制时期），朝廷制定了隆重的祭风神仪式，此诗便是祭祀活动中所用的乐章，旨在歌颂神灵、描述祭品和祈求神佑，反映了隋代礼乐制度与天人感应的思想。