大观祭风师六首·四

幽深昏暗的苍穹无穷无尽，神灵的气息在此处弥漫融合。
神灵降临接受美好的献祭，祭礼结束后又回归遥远的虚空。
神灵回归之时，天地一片和悦安宁，引导着祥和之气。
神灵降下的恩泽，如同那滂沱大雨，润泽万物。

1. 风师：中国古代神话中的风神，又称风伯、飞廉，主司刮风，与雨师、雷公等并列，是农业社会重要的自然崇拜对象。
2. 郊庙歌辞：古代帝王祭祀天地、宗庙时所用的乐歌，多由文人创作，风格庄重肃穆，内容多为颂神祈福。
3. “肸乡”典故：语出《汉书·司马相如传》“肸蚃布写”，指神灵感应、气息弥漫，后多用于描写祭祀时神人交感的氛围。
4. 四言诗：每句四字的诗歌形式，源于《诗经》，汉魏以后常用于庙堂乐章，节奏古朴、沉稳，适合表现庄重题材。

• 窈冥：深远、幽暗的样子，形容天空或宇宙的深邃无穷。
• 肸乡（xī xiāng）：又作“肸蚃”，指神灵感应、气息弥漫、遍布的样子。乡，通“向”。
• 斯：于是，就。
• 融：融合，弥漫。
• 嘉荐：美好的祭品，指祭祀时供奉的牲醴、玉帛等。
• 遥空：遥远的天空，指神灵所归的虚无之境。
• 欣安：喜悦而安宁。
• 导和：引导和顺之气。
• 泽：恩泽，福泽。
• 滂沱：形容雨下得很大，此处比喻神灵恩泽的盛大与普及。

这首诗是隋代祭祀风神仪式上使用的乐歌之一。开头“窈冥无穷”描绘了天空的深邃与神秘，暗示神灵所居之处不可测度。“肸乡斯融”则写神灵的气息充满整个祭祀场所，仿佛与人的诚意融为一体。接着，“来终嘉荐”说明神灵降临并接受了丰盛的祭品，“归返遥空”又写祭礼结束后神灵悄然离去，回到那遥远的虚空之中。后四句转而歌颂神灵的功德：神灵回归时，带来了安宁与和顺之气（欣安导和）；神灵的恩泽，如同大雨滂沱，滋润大地万物（于彼滂沱）。整首诗层次清晰，由迎神到送神，再到颂德，结构完整。语言虽简短，但意象丰富，既体现了古人对自然力量的敬畏，也寄托了对风调雨顺、国泰民安的期盼。学习这首诗，可以帮助我们了解中国古代的祭祀文化、自然崇拜观念以及庙堂文学的风格特点。

这首四言诗语言庄重典雅，意境空灵悠远。全诗共八句，分为两个层次：前四句写迎神与送神的过程，从“窈冥无穷”的宇宙空间起笔，描绘神灵悄然降临，接受人间祭品后又归于虚空的场景，充满神秘感与敬畏之情。后四句则转向对神灵德泽的赞美，写神灵回归时带来的安宁祥和，以及其恩泽如大雨滂沱般普惠万物。诗中“肸乡斯融”形容神人感通，极为精妙；“归返遥空”则体现出神灵超越凡尘的缥缈特质。整体上，诗歌既表达了人对自然的虔诚崇拜，也流露出对和谐、丰饶生活的美好祈愿，韵律和谐，意境深远，是隋代郊庙歌辞中的佳作。

此诗为隋朝祭祀风师（风神）的乐章，属于《大观祭风师六首》中的第四首。大观是隋朝（一说为北宋徽宗年号，但此诗通常归于隋代郊庙歌辞，亦或唐宋沿袭古制之作，具体朝代归属有争议，但多标为隋代佚名作品）的郊庙祭祀用乐。古代国家祭祀中，风师为重要自然神祇，祭祀目的是祈求风调雨顺、五谷丰登。这首诗就是在祭祀仪式上，由乐工或巫师唱诵，以迎神、送神并颂扬神德的歌词。