大观祭风师六首·十

风声呼呼，气息相通，吹拂飘动，云雾弥漫。众多洞穴都发出声响，暗中运转着化育万物的力量。恩德浩大，功绩丰伟，酬谢神灵，心怀恭敬。美好的祭品堆满了筐箱，对于万物来说，都是合适的礼遇和容纳。

1. 风师崇拜：风师又称“风伯”，是中国古代自然神之一，常与雨师并祀。周代已设祭风之礼，隋唐时期纳入国家祀典，属中祀。

2. “化钧”典故：源自《史记·邹阳列传》“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上”，后用以比喻天地造化或帝王治理国家，诗中借指风神参与万物生成。

3. 祭风礼仪：隋代祭风师通常在立春后丑日于东北方（风位）举行，仪式包括瘗（埋）牲帛、奏乐、献祭等，此诗为歌辞之一。

4. “氤氲”一词：出自《周易·系辞下》“天地氤氲，万物化醇”，指阴阳二气交合的状态，诗中借以表现风带来生命之气。

5. 古诗体式：此诗为四言古体，继承了《诗经》的雅颂传统，语言庄重典雅，适合祭祀场合。

• 吹嘘于喁：“吹嘘”指风吹拂；“于喁”形容风声相和或众人唱和之声，此处描绘风声的和谐与自然之力。
• 披拂氤氲：“披拂”指飘动、吹拂；“氤氲”形容烟雾、云气弥漫的样子，这里指天地间阴阳二气交汇融合。
• 众穷咸作：“众穷”即众多洞穴、孔窍；“咸作”指都发出声响，比喻自然界万物响应。
• 潜运化钧：“潜运”指暗中运行、默默作用；“化钧”本指陶工转轮，比喻天地造化、自然化育万物的力量。
• 恩大功丰：恩德广大，功业丰盛，指风师（风神）对万物的养育之功。
• 酬神维恭：酬谢神灵，态度恭敬。“维”是语气助词。
• 嘉赠盈箱：美好的祭品装满箱子。“嘉赠”指丰盛的祭品。
• 于物有容：对于万物都有容纳、适宜之意，指祭品和礼仪与神灵的功德相称。

这首《大观祭风师六首·其十》是隋朝祭祀风师的乐歌。全诗共八句，可分为两部分：前四句描写风的神奇作用——风能使洞穴发声、云雾流动，暗中推动大自然的变化，表现风的“神力”；后四句转入祭祀主题，认为风师对万物恩德重大，人们应当恭敬地献上祭品来报答。诗歌用词古雅，“于喁”“氤氲”“化钧”等词充满哲学意味，展现了古人将自然现象与神灵崇拜相结合的世界观。在讲解时需注意：一、理解“风”在农耕社会的重要性，古人认为风影响天气和收成；二、体会祭祀歌辞的庄重感，诗句节奏舒缓，适合配合乐舞吟唱；三、联系《周易》中阴阳化生万物的思想，帮助理解“氤氲”“潜运”等概念。这首诗不仅是文学作品，也是研究隋代国家祭祀礼仪的重要史料。

此诗短小精悍，层次分明。前两句“吹嘘于喁，披拂氤氲”从听觉与视觉两方面描绘风的动态：风声相和，云雾流动，展现天地间生气盎然的景象。第三、四句“众穷咸作，潜运化钧”由现象转入本质，指出风虽无形，却能通过万物之声显现，暗中承载造物之权，体现了古人“天人感应”的思想。后四句转向祭祀主题，强调风师“恩大功丰”，人当以恭敬之心酬神，最终以“嘉赠盈箱，于物有容”作结，表明祭品丰盛且合宜，人神关系和谐。全诗语言凝练，多用双声叠韵词（如“吹嘘”“披拂”），富有节奏感，兼具哲理与仪式之美。

此诗出自隋朝佚名作者所撰的《大观祭风师六首》，是祭祀风师（风神）的乐歌之一。隋朝继承周汉以来的国家祭祀传统，重视对自然神的礼拜，风师作为掌管风的神灵，与雨师、雷神等并列，影响农事与民生。大观年间（或泛指隋代礼仪制度完备时期），朝廷制定隆重的祭风仪式，此诗即用于祭祀典礼中的歌辞，表达对风师化育万物、调节气候之功的赞美，以及虔诚献祭、祈求风调雨顺的心愿。