大观祭风师六首·一

微风徐徐吹拂，气息氤氲弥漫。
众多的洞穴都发出声响，大自然在暗中运转着化育万物的力量。
恩德广大，功业丰硕，报答神灵时满怀恭敬之心。
精美的祭品堆满了箱笼，对于万物都体现出应有的仪容与礼数。

1. 风师：中国古代神话中的风神，又称风伯、箕伯。自周代起即列入国家祀典，隋代将其祭祀列为中祀，每年立春后丑日祭风师于国城东北。

2. 郊庙歌辞：古代帝王祭祀天地、宗庙及诸神时所用的乐歌，多由乐府或太常寺制作，风格典雅庄重，此诗即属此类。

3. “化钧”典故：源自《史记·邹阳列传》“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上”，后以“化钧”喻天地造化或帝王权柄。诗中用以形容风神如自然之陶匠，运化万物。

4. 四言诗体：此诗采用四言句式，继承《诗经》传统，语言简质，音节铿锵，是汉魏至隋代郊祀乐歌的常见体式，彰显古拙肃穆的典礼风格。

5. 隋代祭祀制度：隋朝统一后，由牛弘等制定礼乐制度，完善了五岳、四渎、风师、雨师等自然神的祭祀等级与仪式，此诗反映了当时的礼制文化。

• 吹嘘于喁：“吹嘘”指风吹拂；“于喁”形容声音相和，此处指风拂万物时发出的声响。
• 披拂氤氲：“披拂”指吹拂、拨动；“氤氲”指烟气、云雾弥漫的样子，形容风带动天地间气息交融的状态。
• 众穷咸作：“穷”指孔穴、洞穴；“咸”意为都、全；“作”指发出声响。意指众多孔穴皆因风而发声。
• 潜运化钧：“潜运”指暗中运转；“化钧”原指造化之权柄，比喻大自然化育万物的力量。
• 恩大功丰：指风神恩德广大，功绩丰盛，泽被万物。
• 酬神维恭：“酬神”指答谢神灵；“维恭”意为恭敬，表达祭祀时的虔诚态度。
• 嘉赠盈箱：“嘉赠”指美好的祭品；“盈箱”指装满箱篚，形容祭品丰盛。
• 于物有容：指祭祀所用之物合乎礼仪，有法度、有仪容。

这首《大观祭风师六首·其一》是隋代祭祀风神时的乐章。全诗可分为两层：前四句写风的神奇作用，后四句写祭祀的虔敬场景。首句“吹嘘于喁，披拂氤氲”状风之声与风之形，风穿过孔窍发出悠长声响，并吹动天地间的云气，使之弥漫交融。“众穷咸作”化用《庄子·齐物论》“大块噫气，其名为风……作则万窍怒呺”的意境，说明风虽无影无形，却能令世间万物与之共鸣。“潜运化钧”则进一步将风提升到造化主宰的高度，暗含“风以动之，神以化之”的哲学观念。后四句由自然转向人事，祭祀者感念风神“恩大功丰”，以恭敬之心奉献满箱美物，“于物有容”不仅指祭品丰盛，更强调祭祀的仪节完备、合乎典制。全诗短小精悍，却兼具自然描写、哲理升华与礼仪呈现，是研究隋代礼乐思想与自然崇拜的重要文本。

本诗以凝练古雅的语言描绘了风的神妙作用与祭祀的庄重场面。前两句“吹嘘于喁，披拂氤氲”以听觉与视觉相结合，生动再现风动万物、气韵流转的自然景象。“众穷咸作，潜运化钧”则升华哲理，暗喻风虽无形却蕴藏造化之功，体现了古人对自然力量的敬畏与哲学思考。后四句转入祭祀场景，“恩大功丰”直接颂扬风神功德，“酬神维恭”刻画祭祀者的虔诚，“嘉赠盈箱，于物有容”则通过丰盛的祭品与合乎礼仪的细节，展现国家祀典的庄严。全诗四言句式古朴厚重，意象丰富，将自然意象与人文礼仪融于一体，具有典型的隋代郊庙歌辞风格。

此诗为隋朝祭祀风师的乐章之一，收录于《大观祭风师六首》。“大观”为宋徽宗年号，但此处题作“隋朝佚名”，或为后世整理时误题。风师即风神，为古代重要自然神祇。隋代国家祭祀体系完备，设有风师、雨师、雷神等祀典。此诗当为祭祀风师时所用乐章，旨在歌颂风神化育万物之功，表达虔敬献祭之意，反映古代对自然神力的崇拜及“敬天法祖”的礼乐传统。