道房六言一首
刘克庄 〔宋朝〕
懒白衣作宰相,宁黄冠事老君。
试问读三万轴,何如诵五千文。
古诗译文
懒得穿上白衣去担任宰相,宁愿戴上黄冠追随太上老君。试问读破三万卷书卷的人,又怎能比得上诵念老子的五千真言呢?
知识点
古诗注解
- 白衣作宰相:“白衣”指平民百姓未得官时所穿之服,此处借指出身布衣而位居宰辅。“懒白衣作宰相”表达了诗人对高官厚禄的疏离态度。
- 黄冠事老君:“黄冠”是道士的别称(因道士戴黄色冠帽),“老君”指道家始祖老子。此句意为宁愿做道士侍奉太上老君,追求道家清静无为的境界。
- 读三万轴:形容读书极多。“轴”为古代卷轴计量单位,三万轴极言其卷帙浩繁,代指儒家或世俗的学问。
- 诵五千文:指诵读老子的《道德经》,全文约五千字,故称“五千文”。此处以道家经典对比繁复的儒家典籍,突出对简朴道理与自然之道的推崇。
讲解
《道房六言一首》是刘克庄晚年的自白与宣言。全诗以“懒”和“宁”二字定调,展现作者对政治斗争的厌倦和对精神逍遥的向往。第一句“懒白衣作宰相”——并非没有才华作宰相,而是不屑为之;第二句“宁黄冠事老君”——宁愿投身道教隐逸生活。这两句奠定了全篇“出世”主旋律。后两句将读书万卷与诵五千言对比:读三万轴书固然广博,但可能流于辞章功利;而《道德经》五千字直指大道,以简驭繁。诗人并非彻底否定读书,而是主张学贵精要、回归心性本真。从诗歌风格看,六言体不像五七言那样流畅圆转,反而多一份顿挫与拙趣,与诗中疏离、淡泊的意境相得益彰。在教学或自我修养中,此诗常被用来探讨中国古代士人的“出处进退”问题——即在出仕为官与归隐山林之间如何抉择。同时,它也为我们理解南宋后期文人与道教的交融提供了具体的文本例证。读者可以结合刘克庄《后村先生大全集》中其他隐逸诗,进一步感受其后期思想流变。
古诗赏析
全诗采用对比手法,短短四句六言,意蕴深远。首句“懒白衣作宰相”以“懒”字领起,既显出对权势的淡漠,又带有几分狂傲与疏懒的文人气质。次句“宁黄冠事老君”以“宁”字表明抉择,以道家身份对抗世俗功名,在对仗中形成价值反差。后两句用设问句“试问读三万轴,何如诵五千文”,将儒家皓首穷经(三万轴)与道家守约致简(五千文)加以对比,暗讽书海虽博却易迷失本真,而《道德经》虽五千言却直接道出天地根本。全诗语言洗练,音调铿锵,六言句式自带顿挫之感,显现出刘克庄晚年返璞归真、得意忘言的思想境界。它既是个人心志的剖白,也是对宋代过度崇尚经学考据之风的婉转批评。
创作背景
刘克庄(1187—1269)为南宋后期著名诗人、词人,一生经历宁宗、理宗、度宗三朝,仕途屡遭挫折。他曾因《落梅》诗被指“讪谤当国”而罢官,晚年更偏向山林隐逸与道家思想。这首诗大约写于其晚年退居乡里之时,居于道房(修道之室),有感于宦海沉浮与学术纷繁,遂借此六言短章表达无意功名、归心黄老的心境。南宋后期,理学渐趋教条,党争不断,许多文人转向释、老以求精神解脱,本诗正是这一风气的产物。
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