道房六言一首

懒得穿上白衣去担任宰相，宁愿戴上黄冠追随太上老君。试问读破三万卷书卷的人，又怎能比得上诵念老子的五千真言呢？

• 白衣作宰相：“白衣”指平民百姓未得官时所穿之服，此处借指出身布衣而位居宰辅。“懒白衣作宰相”表达了诗人对高官厚禄的疏离态度。
• 黄冠事老君：“黄冠”是道士的别称（因道士戴黄色冠帽），“老君”指道家始祖老子。此句意为宁愿做道士侍奉太上老君，追求道家清静无为的境界。
• 读三万轴：形容读书极多。“轴”为古代卷轴计量单位，三万轴极言其卷帙浩繁，代指儒家或世俗的学问。
• 诵五千文：指诵读老子的《道德经》，全文约五千字，故称“五千文”。此处以道家经典对比繁复的儒家典籍，突出对简朴道理与自然之道的推崇。

《道房六言一首》是刘克庄晚年的自白与宣言。全诗以“懒”和“宁”二字定调，展现作者对政治斗争的厌倦和对精神逍遥的向往。第一句“懒白衣作宰相”——并非没有才华作宰相，而是不屑为之；第二句“宁黄冠事老君”——宁愿投身道教隐逸生活。这两句奠定了全篇“出世”主旋律。后两句将读书万卷与诵五千言对比：读三万轴书固然广博，但可能流于辞章功利；而《道德经》五千字直指大道，以简驭繁。诗人并非彻底否定读书，而是主张学贵精要、回归心性本真。从诗歌风格看，六言体不像五七言那样流畅圆转，反而多一份顿挫与拙趣，与诗中疏离、淡泊的意境相得益彰。在教学或自我修养中，此诗常被用来探讨中国古代士人的“出处进退”问题——即在出仕为官与归隐山林之间如何抉择。同时，它也为我们理解南宋后期文人与道教的交融提供了具体的文本例证。读者可以结合刘克庄《后村先生大全集》中其他隐逸诗，进一步感受其后期思想流变。

全诗采用对比手法，短短四句六言，意蕴深远。首句“懒白衣作宰相”以“懒”字领起，既显出对权势的淡漠，又带有几分狂傲与疏懒的文人气质。次句“宁黄冠事老君”以“宁”字表明抉择，以道家身份对抗世俗功名，在对仗中形成价值反差。后两句用设问句“试问读三万轴，何如诵五千文”，将儒家皓首穷经（三万轴）与道家守约致简（五千文）加以对比，暗讽书海虽博却易迷失本真，而《道德经》虽五千言却直接道出天地根本。全诗语言洗练，音调铿锵，六言句式自带顿挫之感，显现出刘克庄晚年返璞归真、得意忘言的思想境界。它既是个人心志的剖白，也是对宋代过度崇尚经学考据之风的婉转批评。

刘克庄（1187—1269）为南宋后期著名诗人、词人，一生经历宁宗、理宗、度宗三朝，仕途屡遭挫折。他曾因《落梅》诗被指“讪谤当国”而罢官，晚年更偏向山林隐逸与道家思想。这首诗大约写于其晚年退居乡里之时，居于道房（修道之室），有感于宦海沉浮与学术纷繁，遂借此六言短章表达无意功名、归心黄老的心境。南宋后期，理学渐趋教条，党争不断，许多文人转向释、老以求精神解脱，本诗正是这一风气的产物。