登天台峰宿（峰离寺二十里，山之最高者）

盘旋如萝蔓的石阶、陡峭似悬松的崖壁，层层叠叠有数百重。我像猿猴一样攀爬，随着队伍如游鱼般前后相连，这才慢慢地登上高峰。昨天在山下仰望的地方，今晚终于可以在此歇宿。山岩之下云雾缭绕，仿佛掩埋了那入定修禅的僧人。

• 天台峰：指天台山的主峰或高峰，是整座山的至高点。
• 萝磴松崖：萝，指藤萝、藤蔓植物。磴，指石阶。松崖，指长着松树的悬崖。形容山路险峻，草木丛生。
• 猱攀鱼贯：猱（náo），古书上的一种猿猴。这里指像猿猴一样攀爬。鱼贯，指像游鱼一样前后相续，一个接一个地行进。
• 昨朝望处今宵歇：昨天早晨在山下眺望的地方，今天晚上终于能够在那里休息了。极言山高路远，攀登不易。
• 入定僧：佛教用语，指僧人通过打坐进入心无杂念、专注一境的禅定状态。这里既可能是实指山中的僧人，也可能与云雾中的山岩形象融为一体，营造出超然物外的意境。

这首诗的核心在于通过“攀登”这一具体行为，展现人对自然奇险的征服以及对精神高远的向往。讲解时可抓住以下几个层次：

一、 攀登之“艰”与“序”：首联用“几百层”写空间高度，用“萝”“松”写环境险怪。而“猱攀”（个体姿态）与“鱼贯”（集体队形）的对比，既写出了个体的奋力，也暗示了这不是一个人的探险，可能是一支队伍或一群志同道合者，使画面更具层次感。“徐登”的“徐”字，是历经险阻后的从容，为下文“歇”作铺垫。

二、 时空的转换与对照：“昨朝望”是山下仰望的期待与遥远；“今宵歇”是山顶驻足的实现与安顿。这一时空跳跃，省略了中间过程的繁琐，却极大增强了登顶的成就感和诗意张力。

三、 意境的升华与禅悟：尾句是全诗的诗眼。云雾本是山中常见气象，但一个“埋”字，赋予了它主动性和力量感，将静止的“岩”与“僧”（或似僧之岩）融入流动变幻的云海，景象顿时空灵莫测。“入定僧”的形象，是实景，更是诗人内心寻求宁静、超脱尘俗的精神投射。艰苦攀登的终点，遇见的不是喧嚣，而是极致的静与定，这完成了从身体力行到心灵观照的升华。

整首诗结构清晰，前两句写攀登之“动”与“险”，后两句写登临之“静”与“远”，由实入虚，由景入禅，充分体现了中国古代文人山水诗中“游”与“悟”紧密结合的特质。

这首诗以简洁而富有动感的笔触，生动再现了攀登天台绝顶的艰险历程与独特体验。

前两句“萝磴松崖几百层，猱攀鱼贯始徐登”着力刻画山路的险峻与攀登的形态。“几百层”以夸张手法极言山高路险，石阶与悬崖被藤萝、松树缠绕覆盖，更显幽深奇崛。“猱攀鱼贯”两个精妙的比喻，将攀登者时而如猿猴般敏捷矫健、时而如鱼群般井然有序的动态过程刻画得栩栩如生，“始徐登”则透露出历经艰辛后终于登顶的些许欣慰与疲惫。

后两句“昨朝望处今宵歇，岩下云埋入定僧”笔锋一转，从动态攀登转入静态休憩与远景眺望。“昨朝”与“今宵”的时间对照，高度浓缩了攀登所耗费的时日与心力，突显了目标达成后的满足感。结尾一句意境深远：山岩之下云雾弥漫，那静坐的僧人（或是形似僧人的岩石）仿佛被云海“埋”入定中。这个“埋”字极富想象力，既写出了云雾的浓重，又将自然景观与禅定境界完美融合，营造出一种空灵、静谧、超然世外的意境，使全诗从艰苦的攀登升华到精神层面的感悟与追寻。

本诗出自明代诗人吴兆之手。吴兆喜游历山水，其诗作多有纪游、写景之篇。此诗《登天台峰宿》记录了诗人攀登天台山最高峰并夜宿山中的经历。天台山（通常指浙江天台山）以佛教名山和险峻风景著称。诗中“峰离寺二十里，山之最高者”的注文，点明了此行的目的地是远离寺庙喧嚣的绝顶，暗示了这是一次充满挑战、寻求清静与超脱的攀登之旅。