登滕王阁

落霞并未厌倦我多次前来，每一次登临都能看到新的景象。

鸥鸟在暖阳中时隐时现地嬉戏，喜鹊不停地鸣叫似乎在思念春天。

世间的景物几度变迁，唯有江水依旧如故；尘世如同沙界般恒常虚空，人间自惹尘埃。

料想那西山之中隐居的仙人们，既怜悯又嘲笑我这倚靠栏杆的俗世之人。

1. 滕王阁：位于江西省南昌市赣江东岸，始建于唐永徽四年（653年），因唐太宗李世民之弟滕王李元婴而得名。后因王勃《滕王阁序》成为千古名楼，与黄鹤楼、岳阳楼并称“江南三大名楼”。

2. 西山：在南昌市西郊，古称“散原山”，为道教名山，相传有仙人隐居于其中，历代文人多有题咏。

3. 沙界：佛教术语，意为如恒河沙数一样多的世界，常用来形容世界的广大与虚幻。诗中“沙界常空”表达了对尘世虚妄的体悟。

4. 曾丰：南宋诗人，江西乐安人，著有《樽斋集》。其诗风清新自然，善于在写景中融入哲理思考，与杨万里等人有交游。

5. 拟人手法：首联“落霞未厌我来频”赋予落霞以人的情感，使景物更具亲切感和生命力，是宋诗常见的修辞技巧。

• 落霞：夕阳西下时的晚霞，此处喻指自然美景。
• 未厌：没有厌倦、不嫌弃。
• 一度来观一度新：每一次前来观赏，景色都有新的变化与感受。
• 出没无时：指鸥鸟时而出现、时而隐没，没有固定的时间规律。
• 弄暖：在温暖的阳光中嬉戏玩耍。
• 飞鸣不禁：不停地飞翔鸣叫，难以自禁。
• 鹊思春：喜鹊鸣叫仿佛在思念、呼唤春天的到来。
• 物华几换：世间万物的光华、美好的景物已经多次变换。
• 江如故：江水依然像从前一样流淌，没有改变。
• 沙界常空：佛教用语，指世界如恒河沙数般广大而虚空，此处喻指尘世虚幻。
• 世自尘：人世自己沾染尘埃，意指世人自寻烦恼。
• 西山仙隐辈：指传说中隐居在西山（南昌附近）的仙人或隐士。
• 且怜且笑：既同情又觉得好笑。
• 倚栏人：倚靠在栏杆上眺望的人，此处为诗人自指。

这首《登滕王阁》是曾丰多次游览滕王阁后写下的七言律诗。全诗围绕“登临”展开，通过描绘眼前景物与内心感悟，表达了诗人对自然恒久与人生短暂的深刻认识。

首联开门见山，诗人直言自己频繁来访，而落霞每次都呈现出新的面貌。“未厌”二字将自然景物拟人化，暗示诗人与山水之间已形成默契，每一次登临都是一次全新的审美体验。颔联具体描写所见所闻：江鸥在暖阳中自由出没，喜鹊不停地鸣叫，似乎在呼唤春天。这里“弄暖”“思春”赋予鸟类以人的情态，画面灵动活泼，透露出诗人对自然生命力的欣赏。颈联是全诗的核心转折，由景入理。“物华几换”写人事代谢、景物变迁，“江如故”则写自然永恒，形成强烈对比；“沙界常空”借用佛教观念，指出世界本为空幻，“世自尘”则批判世人自陷于世俗纷扰之中。这两句充满哲理，引人深思。尾联诗人将目光投向远方的西山，想象那里的仙人正看着自己——一个倚栏沉思的凡人，既同情又觉得可笑。这种自嘲式的结尾，既表达了诗人对超脱境界的向往，也流露出未能完全放下尘缘的无奈。

总体而言，这首诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层深入。语言平实而意味隽永，既有对自然美景的细腻刻画，又有对人生哲理的深刻思考，展现了宋代文人特有的理性与感性相融合的审美追求。

这首诗以登滕王阁为线索，抒发了诗人对自然美景的喜爱以及对人生世事的深沉感慨。首联“落霞未厌我来频，一度来观一度新”以拟人手法写落霞不厌其烦地迎接自己，每一次登临都有新鲜感，既写出滕王阁景色的变化无穷，也暗含诗人对山水自然的痴迷。颔联“出没无时鸥弄暖，飞鸣不禁鹊思春”描绘了江上鸥鸟与林间喜鹊的生动画面，鸥鸟在暖阳中自由出没，喜鹊鸣叫似在期盼春归，动静结合，充满生机。颈联“物华几换江如故，沙界常空世自尘”笔锋一转，由景入理：世间万物不断更迭，唯有江水亘古不变；佛家所谓的大千世界本是虚空，世人却自甘沉沦于尘嚣。这两句蕴含深刻的哲理，对比鲜明，令人警醒。尾联“料得西山仙隐辈，且怜且笑倚栏人”则从眼前景联想到西山隐士，想象那些超脱尘世的仙人正带着既怜悯又好笑的目光看着自己这个倚栏远眺的凡人，既自嘲未能摆脱俗务，又透露出对隐逸生活的向往。全诗语言清新自然，情景交融，哲理与情趣并重，体现了宋代诗歌理趣结合的特点。

曾丰（1142—1224），字幼度，号樽斋，宋代文学家、诗人。此诗为诗人多次登临滕王阁后有感而作。滕王阁位于江西南昌赣江之滨，因王勃《滕王阁序》而闻名天下，历代文人登临题咏不绝。诗人多次游览此地，深感自然永恒而人事变迁，同时借阁上远眺西山，联想到传说中的隐士仙人，由此产生对尘世与超脱的思考。此诗当作于诗人晚年，历经宦海沉浮后，面对江山胜迹，生发出淡泊超然、自嘲自省的心境。