登嵩山十首 启母石

昔时神话中的丈夫化为黄色的熊，妻子则化作白色的石头。腹中的婴儿被剖出，还给了父亲，那悲痛涕泣之情，哪有时间顾惜？从那以后经过了三千年，往日的故事又有谁还能知晓呢？只有少姨峰依然矗立在那里，隔着山峦与主峰遥遥相望，居于二室山之中。

plaintext 1. 苏辙：北宋文学家，与父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，位列“唐宋八大家”。其文汪洋恣肆，诗风平易晓畅，常以理入诗。 2. 启母石：位于嵩山太室山南，传说为夏禹妻涂山氏所化，因禹在此处凿石救子启而得名，是嵩山著名的人文景观。 3. 二室山：指嵩山的东岳太室和西岳少室，是嵩山的核心部分，自古被视为中岳。 4. 神话背景：诗中典故源自《山海经》及历代传说，禹娶涂山氏，居涂山，启石见启，故名启母石。 5. 诗歌手法：诗人运用时空对比，以千年的永恒（山）衬托传说的短暂（识），体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣为诗”的特色。

本诗主要讲解苏辙登嵩山时，面对启母石引发的历史与神话思考。 1. **典故溯源**：首先需要理解“启母石”的由来。夏禹治水，三过家门而不入，娶涂山氏女为妻。涂山氏怀有启（禹之子），禹行于涂山，启呱呱而泣，涂山氏闻声化为石头。禹悲痛欲绝，凿开石头，见到儿子启，故该石名“启母石”。诗中“神母化白石”即指此。 2. **意象解读**：“神夫化黄熊”并非正史记载，而是民间或道教传说对禹的另一种神异化描述，增加了神秘色彩。这一句与下一句对仗，描绘了神话中悲壮的一幕。 3. **情感脉络**：前四句叙事，讲述神话中家庭悲剧与救援的紧迫；后四句抒怀，从“三千岁”的时间跨度引出“谁复识”的历史虚无感。最后以“少姨存”收束，将视线拉回现实的自然景观，强调山岳的永恒见证者角色。 4. **艺术特色**：苏辙此诗不尚辞藻，平实中见深沉。他没有直接感叹自身遭遇，而是通过古传说表达普遍的历史感怀。这种借古讽今或借古抒怀的方式，是宋代文人的常见创作手法。通过学习此诗，可以了解宋代士大夫如何面对自然与历史，以及他们特有的理性思考与情感寄托。

这首诗语言古朴，意境苍凉，通过讲述上古神话传说，表达了诗人对历史变迁的深沉感慨。 首联“神夫化黄熊，神母化白石”，开篇即引出传说，色彩斑斓却透着悲凉，丈夫化为异兽，妻子化为冷石，暗示了命运的无常与神话的虚幻。 颔联“婴儿剖还父，涕泣何暇恤”，描写了救子的紧急与悲痛，在生死之际，顾不上哭泣与忧虑，凸显了人性的坚韧与亲情的力量，同时也为下文的感慨做铺垫。 颈联“尔来三千岁，往事谁复识”，时间跨度拉长至三千年，诗人站在历史的长河中，发出“往事谁复识”的追问，表达了世事变幻、人事代谢的无奈与孤独。 尾联“惟有少姨存，相望居二室”，笔锋一转，从虚无缥缈的传说回到眼前实景。唯有那少姨峰依然静静伫立，与二室山遥相呼应。自然的永恒与人类传说的短暂形成鲜明对比，以景结情，余味无穷。整首诗结构严谨，从神话到现实，从过去到现在，情感层层递进，体现了宋诗重理趣、重感怀的特点。

苏辙（字子由），宋代著名文学家，“唐宋八大家”之一。此诗作于苏辙游览嵩山之时。嵩山位于河南省登封市境内，是五岳中的中岳，自古为道教圣地，山间奇峰怪石众多，传说故事丰富。诗中提到的“启母石”是嵩山著名景观，相传为夏禹治水分居时，其妻涂山氏化为石头，因腹中怀有启（禹之子），禹凿石救子而得名。苏辙登临此地，面对历经千年的奇石与苍莽群山，联想上古神话，感叹时光流逝、往事如烟，唯有自然山岳永恒不变，故有此诗作。苏辙一生仕途坎坷，常寄情山水，通过登临古迹抒发对历史沧桑与人生无常的感悟。