登嵩山十首 醒心泉

上山时感到又饥又渴，在半路上遇到了一泓寒泉。用瓢舀起泉水，石缝间传来清脆的水声，喝下泉水后，身上的烦闷与疾病顿时痊愈。泉水潜流地下看不见踪影，落入山涧时却发出锵然的声音。傍晚归来时再次与它相遇，跟随它一同走下山间的平川。

1. 苏辙：北宋文学家，“唐宋八大家”之一，字子由，号颍滨遗老，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。其文汪洋澹泊，风格沉稳，擅长记叙与议论。

2. 嵩山：古称“中岳”，位于河南省登封市，为五岳之一，文化积淀深厚，是儒释道三教荟萃之地，历代文人多在此游历题咏。

3. 古诗中的“泉”意象：在中国古典诗词中，泉水常象征清高、纯洁、隐逸与生命活力，饮泉往往暗喻洗心涤虑、回归自然的精神追求。

4. 通假字：诗中“莫归”的“莫”通“暮”，指傍晚；“相従”的“従”通“从”，意为跟随。这是古诗文中常见的用字现象。

5. 组诗形式：《登嵩山十首》为苏辙游嵩山时所作的一组五言古诗，各首独立成篇又相互关联，从不同角度描绘嵩山景物与游历感悟。

• 中道：半路，途中。
• 寒泉：清凉的泉水。
• 举瓢：拿起水瓢。
• 石窦：石头的缝隙或孔洞，此处指泉水涌出的石穴。
• 烦痾：烦闷与疾病。“痾”同“疴”，指病痛。
• 痊：痊愈，病愈。
• 洑流：潜流，在地底下流淌的水流。
• 落涧：流入山涧。
• 锵然：形容金属或玉石撞击发出的清脆响声，此处形容泉水落入山涧的声音。
• 莫归：“莫”同“暮”，指傍晚归来。
• 相従：“従”同“从”，跟随，相伴。

《醒心泉》是苏辙《登嵩山十首》中的第五首，以登山途中的一次偶遇为切入点，借泉抒怀。全诗可分为三个层次：前四句写遇泉解困，通过“饥渴”“烦痾”与“寒泉”“痊”的对比，突出泉水不仅解身体之渴，更愈精神之疾，颇有禅宗“以清净心洗烦恼垢”的意味。中间两句笔锋一转，写泉流时隐时现、声振涧谷的动态，既实写山中水文之奇，也隐喻人生际遇的起伏与内在力量的坚韧。末两句写暮归时与泉重逢，并与之同行，“相从”二字将泉人格化，流露出诗人与自然冥合无间的愉悦。整首诗看似写一次寻常的登山汲泉，实则暗含了苏辙晚年超脱得失、寄情山水的人生态度。讲解时需注意引导学生体会诗人由“苦”到“乐”的情感转折，以及从具体物象到哲理感悟的升华过程。

此诗以纪游写实的手法，生动记录了作者登山寻泉的经过与感受。全诗语言简淡，意蕴深长。首二句直叙饥渴遇泉，点明情境；三四句以“举瓢”“入口”的细节动作，将泉水的清冽与疗愈之效写得真切可感，暗含精神上的涤荡与超脱。五六句从视觉与听觉入手，“洑流不见”写泉之幽隐，“落涧锵然”写泉之声韵，一隐一显，动静相宜。末二句写暮归时再度与泉流相遇，并随其下山，拟人化的笔法赋予泉水以灵性，也暗示了诗人与自然相融、随遇而安的心境。全诗由苦转甘，由寻至遇，结构自然，余韵悠长，体现了苏辙诗文冲淡平和、寓哲理于景物的艺术特色。

苏辙晚年闲居颍昌（今河南许昌），常游历于嵩山一带。嵩山为中原名山，风景幽绝，古刹众多。苏辙在游览嵩山时，被山中清幽的泉水触动，结合自身历经宦海沉浮后归隐田园的心境，写下《登嵩山十首》组诗。《醒心泉》是其中一首，通过描写登山途中偶遇寒泉、饮泉愈疾的经历，寄托了作者在自然山水中涤荡尘虑、寻求心灵慰藉的情怀。