登潜山观

山势仿佛要相互拥抱，一条小径蜿蜒盘旋。
抓着藤萝时歇时行，终于登上了仙人的祭坛。
听说葛洪先生曾在此处炼制还丹。
仙丹炼成时放射五色光芒，服下后便能生出羽翼翱翔。
灵草徒然自绿，晚霞又与谁共赏？
至今在步虚升仙之地，仍有孤鸾独自飞翔。
幽深的古殿大门，仿佛压着浮云之上。
万丈瀑布水声轰响，四季松色透着寒凉。
既已进入这无为仙境，反而嫌弃人间世事纷繁。
终究应当远离尘世，高枕而卧随遇而安。

窦参：唐朝中期诗人，官至中书侍郎，后遭贬谪。其诗风清雅，多山水田园之作。
葛洪：东晋道教学者、炼丹家、医药学家，著有《抱朴子》，对道教理论及炼丹术有重要贡献。
还丹：道教外丹术术语，认为丹砂烧炼成水银，再还原为丹砂，反复多次可成“还丹”，视为长生不死之药。
步虚词：道教斋醮中道士吟诵的歌词，内容多描述仙境缥缈、众仙逍遥的景象，音韵节奏模仿神仙步行虚空。
无何乡：出自《庄子》，指一无所有而又无所不有的逍遥之境，后世常用来代指脱离尘世纷扰的理想乐园。
潜山：即天柱山，古称潜山，位于安徽省，是道教名山之一，被称为“第十四洞天”。

这首诗结构清晰，融写景、叙事、抒情于一体。开头以“山势欲相抱”拟人化手法写出山的合围之势，“微径盘”暗示登临之不易。中间部分引入葛洪传说，为实景注入历史与神话的厚度。“丹成五色光”等句充满奇幻色彩，与“灵草空自绿”的现实寂寥形成对比，感慨仙踪难觅。后八句着力刻画道观环境的幽深险峻，以“万丈水声”“四时松色”的永恒自然对比人世的短暂与艰难，最终引出“远尘俗”“高卧安”的归隐之志。全诗在描绘山水的同时，深刻表达了诗人对超凡脱俗境界的追求。

这首诗以游踪为序，描绘了潜山观的幽深景色与神秘氛围。前四句写登山之艰与初至仙坛的欣喜；中间借葛洪炼丹的传说，渲染道教色彩，并借“灵草”“馀霞”等意象营造出仙迹犹存、人事已非的怅惘；“幽幽古殿门”以下四句，以夸张笔法突显道观的高峻、水声的磅礴与松色的苍寒，强化了仙境的幽寂与永恒；最后四句由景入情，直抒胸臆，表达了诗人渴望超脱尘世、归隐自然的心境。全诗语言简练，意境深远，将山水之趣与道教玄思融为一体，展现了唐代诗歌中常见的隐逸主题。

本诗为唐代诗人窦参游览潜山道观时所作。唐朝道教兴盛，许多文人有访道求仙的经历。潜山是道教名山，相传葛洪等仙人曾在此修炼。诗人登山访古，被山中幽邃的景观和神仙传说所触动，既表达了对隐逸修仙生活的向往，也流露出对现实世俗的疏离之感，反映了唐代士人心中出世与入世的矛盾心态。