登江中孤屿
谢灵运 〔南北朝〕
江南倦历览,江北旷周旋。
怀新道转迥,寻异景不延。
乱流趋孤屿,孤屿媚中川。
云日相晖映,空水共澄鲜。
表灵物莫赏,蕴真谁为传。
想象昆山姿,缅邈区中缘。
始信安期术,得尽养生年。
古诗译文
江南的风景已经游览得厌倦了,江北的风光却很久没有去探寻。
心中向往新的景致,但道路显得迂回遥远;追寻奇异的山水,又可惜时光短暂。
截断横流直奔江中孤岛,那孤岛在江心显得如此妩媚动人。
白云与红日相互辉映,天空和江水一同清澈明净。
这显现灵秀的景色无人欣赏,其中蕴含的自然真趣又有谁来传述?
不禁想象昆仑仙山的姿态,顿感尘世间的缘分是如此渺远。
此刻才真正相信安期生的长生之道,能够享尽养生的天年。
心中向往新的景致,但道路显得迂回遥远;追寻奇异的山水,又可惜时光短暂。
截断横流直奔江中孤岛,那孤岛在江心显得如此妩媚动人。
白云与红日相互辉映,天空和江水一同清澈明净。
这显现灵秀的景色无人欣赏,其中蕴含的自然真趣又有谁来传述?
不禁想象昆仑仙山的姿态,顿感尘世间的缘分是如此渺远。
此刻才真正相信安期生的长生之道,能够享尽养生的天年。
知识点
1. 谢灵运:南朝宋著名诗人,山水诗派的开创者,出身陈郡谢氏,世称“谢客”。
2. 永嘉山水:浙江温州一带的山水景观,因谢灵运的游览与题咏而闻名。
3. 孤屿:指温州瓯江中的江心屿,是著名风景名胜。
4. 安期生:先秦方士,传说中的仙人,居于海上仙山,掌握长生之术。
5. 山水诗:以自然山水为主要描写对象的诗歌流派,始于南朝,谢灵运是奠基人。
6. 玄言诗向山水诗的转变:东晋盛行玄言诗,理性说教多;南朝宋以后,山水描写逐渐取代玄理,诗风变得清新自然。
古诗注解
- 倦历览:对游览感到厌倦。
- 旷周旋:久未往来。旷,荒废。
- 怀新:心怀探寻新景的愿望。
- 道转迥:道路变得迂回遥远。
- 景不延:时光不能延长。景,日光,指时间。
- 乱流:横渡江水。乱,横截。
- 媚中川:在江中显得秀美动人。
- 澄鲜:清澈明丽。
- 表灵:显现灵秀之气。
- 蕴真:蕴藏着自然真趣。
- 昆山姿:昆仑仙山的姿态,指仙境。
- 缅邈:遥远。
- 区中缘:尘世间的缘分。
- 安期术:安期生的长生之术。安期生,古代传说中的仙人。
讲解
这首诗生动记录了谢灵运发现并游览江心孤屿的过程与感悟。讲解时可重点把握以下几点:一是诗歌的叙事线索,从“倦历览”到“寻异”,再到“乱流趋孤屿”,是一个动态的探寻过程。二是写景的精彩之处,尤其是“云日相晖映,空水共澄鲜”两句,运用光影与色彩对比,勾勒出开阔澄澈的画面,体现了诗人敏锐的观察力。三是诗歌的哲理升华,诗人并非单纯写景,而是由景物的“灵”与“真”,联想到仙凡之隔,表达了对超越现实、养生延年的向往,这与其政治境遇和道家思想密切相关。整首诗情景理交融,是谢灵运山水诗的典型范式。
古诗赏析
本诗是谢灵运山水诗的代表作之一,充分体现了其“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”的创作特色。首四句以“倦”与“旷”对举,道出寻幽探胜的迫切心情与客观阻碍,为发现孤屿作铺垫。“乱流趋孤屿”两句,动作迅捷,画面突转,孤屿的“媚”态跃然纸上。“云日相晖映,空水共澄鲜”一联,工笔描绘出江天一体、明丽清新的境界,成为千古名句。后六句由景生情,由情入理:眼前美景的“灵”与“真”无人赏识,自然引发出对仙境的遐想(“昆山姿”)和对尘缘的疏离(“区中缘”),最终归结到对“安期术”的信仰,表达了追求长生、超然物外的道家思想。全诗结构严谨,写景精工,理趣盎然,展现了诗人高超的艺术造诣。
创作背景
此诗作于南朝宋景平元年(423年)夏,谢灵运任永嘉(今浙江温州)太守期间。谢灵运出身东晋世家,入宋后政治失意,遂寄情山水。在永嘉任上,他广泛游历郡内名胜,此诗即其探寻永嘉江(今瓯江)中孤屿山时所作,通过描绘孤屿的灵秀景色,抒发了超脱尘世、向往自然的情怀,并暗含对现实政治的不满与归隐求仙的志趣。
作者信息
谢灵运(385年-433年),东晋陈郡阳夏(今河南太康)人,出生在会稽始宁(今浙江上虞),原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。又以袭封康乐公,称谢康公、谢康乐。著名山水诗人,主要创作活动在刘宋时代,中国文学史上山水诗派的开创者。由谢灵运始,山水诗乃成中国文学史上的一大流派,最著名的是《山居赋》,也是见诸史册的第一位大旅行家。谢灵运还兼通史学,工于书法,翻译佛经,曾奉诏撰《晋书》。《隋书·经籍志》、《晋书》录有《谢灵运集》等14种。古诗数量:谢灵运全部诗词(132首)名句数量:谢灵运经典名句(323条)