东都父老望幸

皇帝的车驾在秦地停留已久，洛阳的仪仗卫队已是人去楼空。

那秦地虽然凭借地势坚固，而这洛阳川却处于天下正中。

父老们仰望皇帝如白日般的容颜，白发苍苍的老者仰慕君王的清风亮节。

盼望皇帝亲临的心情实在是越来越迫切，心怀眷恋的情意无穷无尽。

从前皇帝曾到泰山举行封禅大典，如今父老们伫立等候陛下登上嵩山。

天地的心意没有不同，神灵的道理也是一样。

皇帝的仪仗在渭水之北翱翔，玉制的封禅文书在函谷关以东等候。

百姓的愿望难以阻挡，贤明的君主早日成就功业吧。

1. 东都：指洛阳，唐朝时期实行两京制，长安为西京，洛阳为东都，都是政治、经济、文化中心。

2. 封禅：古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时，到名山举行的祭祀天地的大型典礼，一般在泰山举行，泰山封禅是古代帝王的重要盛典。

3. 銮舆：古代皇帝的车驾，是皇帝出行的重要象征，常用来代指皇帝。

4. 羽卫：指古代皇帝的仪仗卫队，负责皇帝的安全和出行的礼仪，是皇权的象征之一。

5. 关中与关东：关中一般指函谷关以西的地区，即今天的陕西中部；关东则指函谷关以东的地区，包括今天的河南、山东等部分地区，在唐朝，这两个地区都是重要的区域。

• 銮舆：指皇帝的车驾。
• 秦地：指关中地区，古代为秦国所在地。
• 羽卫：皇帝的仪仗卫队。
• 彼土：指秦地。
• 凭固：凭借地势坚固。
• 兹川：指洛阳一带的平川。
• 得中：处于中心位置。
• 龙颜：指皇帝的容颜。
• 觐：朝拜，这里指仰望。
• 鹤发：指白发老者，代指东都父老。
• 清风：指皇帝的清正廉明之风。
• 望幸：盼望皇帝亲临。
• 诚逾邈：实在是越来越遥远，这里指盼望的心情越来越迫切。
• 怀来：心怀眷恋而来。
• 封泰岳：指在泰山举行封禅大典，是古代帝王祭天的大典。
• 伫蹑维嵩：伫立等候登上嵩山。维嵩，指嵩山。
• 神祇：神指天神，祇指地神，泛指神灵。
• 翠华：指皇帝的仪仗，代指皇帝。
• 渭北：渭水之北，指关中地区。
• 玉检：指封禅时所用的玉制文书。
• 关东：函谷关以东地区，这里指洛阳一带。
• 勒功：建功立业，刻石记功。

《东都父老望幸》这首诗，以朴实的语言传达了东都洛阳父老对皇帝亲临的深切期盼。我们先来理解诗的题目，“东都”是洛阳，“望幸”就是盼望皇帝到来，题目直接点出了诗歌的核心内容。

诗歌开头两句，通过“銮舆秦地久”和“羽卫洛阳空”的对比，告诉我们皇帝长期在秦地（关中），而洛阳的仪仗都空了，这就引出了父老们的盼望。接着说秦地虽然地势坚固，但洛阳处于天下中心，从地理上说明洛阳的重要性，为盼望皇帝到来提供了理由。

然后诗人描绘了父老们的形象和心情，白发苍苍的老者仰望皇帝，就像仰望白日和清风，他们盼望的心情越来越迫切，眷恋之情也无穷无尽。这里用“龙颜”“清风”来指代皇帝，既表现了对皇帝的尊敬，也体现了皇帝在百姓心中的形象。

诗中还提到了“封泰岳”和“蹑维嵩”，泰山封禅是古代的大典，这里父老们希望皇帝能到嵩山，也是希望国家繁荣昌盛，皇帝能成就功业。后面说天地神灵的心意都是一样的，暗示皇帝到洛阳是顺应天意的，而百姓的愿望难以阻挡，最后期盼明君早日建功立业，把这种盼望上升到了对国家和君主的美好期望。

总的来说，这首诗通过层层铺垫，把东都父老的心声完整地表达了出来，让我们感受到了当时百姓对统治者的期盼和对国家繁荣的向往。

全诗围绕“望幸”二字展开，情感真挚，层层递进地表达了东都父老对皇帝亲临的热切期盼。

开篇“銮舆秦地久，羽卫洛阳空”，通过对比皇帝车驾在秦地停留之久与洛阳仪仗的空寂，点明了盼望的缘由，奠定了全诗的情感基调。“彼土虽凭固，兹川乃得中”则从地理形势上强调洛阳的优势，暗示皇帝应到洛阳来。

中间两联“龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷”，直接刻画了父老们的形象与心情，他们仰望皇帝，满怀眷恋，盼望之情愈发强烈。“昔因封泰岳，今伫蹑维嵩”则借用历史上封禅泰山的典故，表达了父老们希望皇帝能到嵩山举行盛典的愿望。

后两联“天地心无异，神祇理亦同。翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功”，从天地神灵的角度说明皇帝到洛阳是顺应天意民心的，最后以百姓的愿望难以阻挡，期盼明君早日建功立业作结，升华了主题，也体现了对统治者的殷切期望。

全诗语言朴实，情感饱满，将东都父老的心声表达得淋漓尽致，具有较强的感染力。

这首诗的作者未知，从诗题《东都父老望幸》及内容来看，应创作于唐朝时期。东都指洛阳，在唐朝，洛阳与长安都是重要的都城。诗中描绘了东都父老盼望皇帝亲临洛阳的情景，可能当时皇帝长期停留在关中（秦地），而洛阳的百姓和父老们热切期盼皇帝的到来，希望皇帝能到洛阳，甚至像封禅泰山一样到嵩山举行大典，以彰显功业，同时也表达了对明君的期盼。