得陈天常屯田斑筇竹二枚

客人刚从西蜀而来，送给我两根斑竹手杖。

竹竿上有红色的泪斑，但这绝非湘娥（娥皇女英）的眼泪所化。

曾听说蜀帝（杜宇）魂魄哀伤，啼血滴落在草木之上。

春露洒落更显鲜红，殷红的痕迹侵入粉绿的竹身。

截断它做成扶助衰老的手杖，历经万里从浴谷（指蜀地）而来。

如今它到了我手中，您的情谊深重，还特意嘱咐于我。

区区四十年光阴，我双脚已磨出层层老茧。

家中三个幼童（总角少年），正需以诗书教导。

我虽以文章为业却困顿失意，尚且用文字来遮护双目（指读书明志）。

怎忍心放弃教导他们，让他们归去从事砍柴放牧之事。

因此您赠我这九节斑竹杖，用以帮助我年老时追逐行走。

杨朱并非因为歧路而哭，贾谊也并非因为鵩鸟入室而悲。

当他们真正悲痛的时候，怎会不泪流满捧？

挥洒泪水倘若沾到物品上，却无痕迹染于山林之麓。

因此手持这斑竹纹理，不必叹息前人的孤独（指理解此竹之意者稀少）。

1. 斑竹与湘妃竹的典故：斑竹上的斑点，传统说法是舜帝二妃娥皇、女英的眼泪所化，故又称“湘妃竹”。梅尧臣在此诗中特意否定这一说法，转而引入蜀帝杜宇啼血的传说，意在翻新出奇，赋予斑竹新的文化象征。

2. 蜀帝杜宇的传说：杜宇是古蜀国望帝，传说其死后魂魄化为杜鹃鸟，日夜哀鸣，直至啼血，血滴染红草木。此典故常用来表达悲苦、哀怨之情。

3. 杨朱泣岐与贾谊伤鵩：杨朱因歧路而哭，感叹人生选择之难；贾谊因鵩鸟入室而作赋自伤。梅尧臣在此反用典故，认为他们的悲恸并非表面原因，而是更深层的人生感慨。

4. 九节竹杖：古人认为九节竹是竹杖中的上品，有延年益寿、扶老助行的象征意义，常被用作馈赠长者的礼物。

5. 梅尧臣的诗风：梅尧臣是北宋前期重要诗人，与欧阳修并称“梅欧”，其诗风平淡质朴，注重意境与理趣，常于日常事物中寄寓深刻的人生思考，此诗即为典型。

6. 古代教育观念：诗中“冠丱三男子，且与诗书读”反映了古代士人重视子女教育、以读书传家为荣的传统观念，也体现了作者对后代成长的殷切期望。

• 得陈天常屯田斑筇竹二枚：陈天常，作者友人，曾任屯田官。斑筇竹，即斑竹，又称湘妃竹，竹身有紫褐色斑点。
• 遗（wèi）：赠送，给予。
• 湘娥哭：传说舜帝南巡死于苍梧，其二妃娥皇、女英（湘娥）痛哭，泪洒竹上成斑，故称湘妃竹。
• 帝魂哀：指蜀帝杜宇，传说其死后魂魄化为杜鹃鸟，啼血哀鸣，血滴于草木之上。
• 嚎血：即啼血，形容杜鹃鸟哀鸣至极。
• 殷痕：殷红色的痕迹，指斑竹上的红色斑点。
• 扶衰杖：扶持衰老之人的手杖。
• 浴谷：地名，指蜀地某处，或暗指竹杖生长的山谷。
• 区区：形容时间久长或微不足道，此处指四十年光阴。
• 重趼（jiǎn）：脚底磨出的厚茧，形容行走劳苦。
• 冠丱（guàn guàn）：古时儿童束发成两角的样子，指幼年孩童。
• 文章穷：指作者自己虽擅长文章却仕途困顿、生活贫困。
• 字遮目：用文字（读书）来遮蔽双眼，意指借读书明志、自我慰藉。
• 樵牧：砍柴与放牧，指从事粗贱的劳作。
• 九节赠：九节竹杖，古人认为九节竹为杖中珍品，有长寿吉祥之意。
• 杨朱非为岐：杨朱，战国思想家，曾因歧路而哭，感叹人生选择之难。
• 贾谊非为鵩（fú）：贾谊，西汉文学家，因鵩鸟（猫头鹰）入室而作《鵩鸟赋》，自伤身世。
• 沾盈掬：泪水沾湿双手，形容泪多。
• 林麓：山林脚下，泛指山林。

这首诗是梅尧臣晚年收到友人陈天常所赠斑竹杖后的酬谢之作，全诗共二十句，以竹杖为核心，串联起友情、人生感慨与教育情怀。诗的开头交代竹杖来历，来自西蜀，是友人远道相赠，情谊可感。接着写竹上的红泪斑，诗人不沿用湘妃泪的传统说法，而是联想到蜀帝杜宇啼血的传说，这既切合竹杖产于蜀地的地理背景，又暗含自己如杜鹃啼血般的人生悲苦。

诗的中段转向自身境遇。诗人截竹为杖，用以扶衰，但“区区四十年，重趼生两足”道出了大半生的奔波劳碌。诗人虽以文章闻名，却困顿于仕途，但他并不因此放弃，而是“以字遮目”，借读书自慰。面对家中三个年幼的孩子，他决意不让他们荒废学业，宁可自己贫困，也要督促他们读诗书。这里体现了梅尧臣作为父亲的责任感，也反映了他对文化传承的重视。

末段引入杨朱、贾谊的典故，却加以翻案，指出他们真正的悲痛并非歧路或鵩鸟，而是人生中普遍的孤独与无奈。诗人借此自勉，也劝慰友人：手持这斑竹杖，不必为前人的孤独而叹息，而应珍惜当下，继续前行。整首诗从具体事物出发，层层深入，既有个人情感的流露，又有历史典故的化用，最终归于一种通达的人生态度。

从艺术手法上看，此诗善于用典而不拘泥于典故，敢于翻新，体现了梅尧臣深厚的学养与独立的思考。语言质朴自然，情感真挚深沉，是宋诗“以议论为诗”风格的体现，也是梅尧臣晚年诗风的代表作品。读者在赏析时，既可感受其友情的温暖，也可体会其人生的坚韧与豁达。

此诗借物抒怀，以斑竹杖为线索，层层展开情感与哲思。开篇以“客初西蜀来，遗我双筇竹”平实起笔，点明赠竹之事。继而以“红泪斑”与“湘娥哭”相对照，又翻出新意——“断非湘娥哭”，否定传统典故，引出蜀帝杜宇啼血的传说，为斑竹赋予了新的文化意涵。这一转折既体现了诗人对典故的灵活运用，也暗含自身如杜鹃啼血般的哀伤与执着。

中段“截为扶衰杖，万里出浴谷”，由物及人，将竹杖与自身衰老联系起来，并自然过渡到对子女教育的关切。“区区四十年，重趼生两足”一句，以足茧喻人生跋涉之艰辛，笔触沉痛。而“翁虽文章穷，尚以字遮目”则自嘲中见坚韧，表明虽贫困潦倒，仍以读书为精神支柱。诗人不愿子女放弃学业而从事樵牧，体现了对知识传承的重视与父爱的深沉。

末段连用杨朱泣岐、贾谊伤鵩之典，却翻案说“非为岐”“非为鵩”，指出真正令人悲恸的是人生中更为深切的无奈与孤独。最后“因持此竹纹，勿叹前人独”，既回应了斑竹的纹路，又劝慰自己与友人不必为前尘旧事而独叹，收束于一种豁达与自勉。全诗结构严谨，用典贴切而富有新意，情感真挚，语言质朴中见功力，是梅尧臣晚年诗风的典型代表。

此诗作于梅尧臣晚年时期，约宋仁宗嘉祐年间（1056-1063）。梅尧臣一生仕途坎坷，虽以诗文闻名，却长期沉沦下僚，生活清贫。友人陈天常（时任屯田官）从西蜀（今四川）归来，特意赠予他两根珍贵的斑竹，并嘱托他善加使用。梅尧臣有感于友人的深情厚谊，同时联想到自己年近半百、身体渐衰，又肩负教育子女的重任，遂写下此诗。诗中既表达了对友人馈赠的感激，也流露出对人生际遇的感慨，以及对下一代教育的殷切期望。斑竹上的红泪斑痕，触发了诗人对历史典故的联想，更借此抒发了自己虽处困境仍不放弃理想的情怀。