端禅人开田乞颂

衲僧的田地自古以来便有来由，心底的意趣相互携同出去向施主问讯。
春日里在田坞中耕耘，如云似锦的曙光中破土开田；月光下渡过河流，划破水面寒光如练。
期望能饱腹，只需束紧肚腹的三条篾条；功行圆满之时，便可移身踏上那百尺竿头。
种种因缘恰相投合，一切自有规矩法则；山谷回响与物象观照，莫不如此，一般无二。

• 农禅制度：唐代百丈怀海禅师创立“一日不作，一日不食”的农禅传统，宋代丛林普遍实行，僧人集体耕作，寓禅于农。
• 百尺竿头：源自禅宗公案，景岑禅师语“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身”，喻指修行永无止境。
• 谷声鉴像：山谷回响与明镜映像，佛教常用来比喻现象与本质、妄念与真如的相即相入关系，如《楞严经》中“譬如谷响，随声应故”等。
• 宋代偈颂：宋代禅僧常以诗歌形式（偈颂）表达禅悟或记录日常，语言兼具文学性与哲理性，此诗即属此类。

• 端禅人：指名为端的禅僧，“禅人”是对修行禅法僧人的尊称。
• 衲僧：即僧人，因僧人多着衲衣（补缀之衣）而得名。
• 檀：檀越，施主的简称，指供养僧众衣食的在家信众。
• 春坞：春日山间的谷地，此处指田亩所在的山坞。
• 云锦晓：形容清晨的霞光如云彩织成的锦绣，映照在刚开垦的田地之上。
• 月津：月光下的渡口或河流。
• 练光：像白色丝绸一样的水光，形容水面平静光亮。
• 饱期束肚三条篾：指禅僧简朴生活，用三条竹篾（篾条）束紧肚子，期待饱腹，象征少欲知足。
• 移身百尺竿：禅宗术语，“百尺竿头，更进一步”喻指修行达到极高境界后仍需精进，此处指功行圆满后的提升。
• 谷声鉴像：山谷的回响与镜中的影像，比喻事理相映、内外一如的禅境。

这首诗是为一位法号为“端”的禅人即将开垦田地而作，通篇以“开田”比喻修行。首联说僧人本具的“心地福田”需要因缘开启，因此大家携手向施主化缘，暗示修行需要外护。颔联写春日早晨开垦山田，月光下引水灌溉，表面写农事之辛勤与田园之美，深层则喻指在清净心田中耕耘，破除无明（“划破”月光寒光）。颈联进一步以“三条篾束肚”表现禅者清苦自足，不求丰盛，以“移身百尺竿”表明耕作（修行）的最终目的是要突破瓶颈，达到更高境界。尾联强调一切举动若能顺应因缘、合乎法度，那么无论劳作还是静修，都如同山谷回响与镜子照物，自然呈现真如妙用。整首诗将平常农事点化为禅机，鼓励端禅人于动中修静，事上见理，体现了宋代禅宗生活化、日常化的修行特色。

这首诗以“开田”之事为表面，内蕴禅机，将农事劳作与禅修境界巧妙融合。首联“衲僧田地有来端，底意相携出问檀”，点明衲僧田地本具来历，需借施主之缘，暗喻佛性本有但需助缘显发。颔联“春坞耕开云锦晓，月津划破练光寒”，以绮丽笔触描绘晨耕月渡之景，云锦、练光既写实景，又象征心地光明与破妄显真。颈联“饱期束肚三条篾，功就移身百尺竿”，从物质生活的简素（三条篾束肚）转向精神修行的升华（百尺竿头更进），体现禅者少欲精进的特质。尾联“恰恰相投看规矩，谷声鉴像一般般”，收束于法尔自然的禅理：一切行为若合乎规矩、因缘契合，则如谷响鉴像，内外一如，圆融无碍。全诗意象鲜明，禅语自然，是宋代“以禅入诗”的典型之作。

此诗是宋代诗僧释正觉（或释师范等“宏智派”相关禅僧，具体作者待考）为端禅人开垦田地一事所作的偈颂。宋代禅林盛行“农禅”之风，僧人通过耕作自给自足，将农事与修行结合。端禅人即将开田种地，向施主乞请资助或向大众宣示此意，诗人以此诗相赠，既记述农事之景，又暗寓禅修之理。诗歌编号“123573”为后世文献或数据库编目所用。