大晟府拟撰释奠十四首·十一

百代帝王皆尊奉孔子为宗师，众生万民皆以此圣道为准则。

瞻仰他的遗风，气象浩荡深远，神灵啊，您安宁且端正。

斟取那珍贵的酒醴（祭酒），它的质地清冽且甘美。

按照礼仪三次进献祭品，啊，庄重的祭祀礼仪终于完成。

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1. 释奠礼：中国古代学校祭先圣先师的典礼。唐代确立为制度，宋代沿袭并完善，每年春秋两季举行。释奠礼是当时国家教育体系与祭祀体系结合的重要体现。

2. 大晟府：宋徽宗崇宁三年（1104年）设立，隶属于太常寺，主管天下大乐及雅乐。其任务是整理、审定宫廷雅乐，并创作新的乐章。大晟府的存在反映了宋代对礼乐制度的高度重视，尤其是“雅乐”在政治仪式中的核心地位。

3. 雅乐与俗乐：雅乐是宫廷祭祀、朝会等正式场合使用的音乐，风格肃穆、节奏缓慢，讲究“中和”；俗乐则是民间娱乐或宴饮所用的音乐，风格活泼。此诗属于雅乐歌词，必须严格符合礼仪规范。

4. 三献之礼：古代最高规格的祭祀礼仪，包括初献、亚献、终献三次敬酒仪式。使用三献之礼通常限于祭天、祭祖及祭孔子等国家级大典。

5. 文体特征：此类祭祀乐章多为四言诗，继承《诗经》风赋比兴中的雅颂传统，注重韵律和谐，便于配乐吟唱。其结构通常包括迎神、献祭、送神等部分，本诗主要侧重于献祭环节。

• 大晟府：宋代官署名。大晟府是宋徽宗时期设立的管理音乐、词乐创作及祭祀音乐的专门机构，其地位高于原有的教坊和太常寺。此处题为“大晟府拟撰释奠”，说明这是大晟府为祭祀孔子的仪式专门拟定的乐章歌词。
• 释奠：古代设祭献酒于神坛而陈设奠馔（食物）的一种祭祀礼仪。多用于祭先师，此处特指祭孔子（先圣先师）。
• 百王宗师：百王指历代帝王。孔子被尊为“素王”，是历代帝王学习治国之道的宗师。
• 生民物轨：指百姓和万物都遵循的道德规范与准则。“轨”意为标准、法则。
• 洋洋：形容水流盛大，引申为气象广博、盛大或盛大美好的样子。此处形容孔子道统的深远与辉煌。
• 宁正：安宁且端正。祭祀时祈求神灵安享祭祀，姿态端正。
• 金疊（dié）：“疊”通“鬯”（chàng）或指盛酒器，亦有版本作“鬯”。金疊指精美的金属酒器或指用金装饰的酒杯，此处借指珍贵的祭酒。“鬯”也指香酒，用于祭祀。
• 惟三：指“三献之礼”，即初献、亚献、终献。这是古代祭祀规格最高的礼仪流程。
• 于嘻：感叹词，类似“啊”，表达赞叹或敬畏之情。

本诗作为官方祭祀乐章，其解读需结合礼仪语境，而非单纯的情感抒发。

首先，理解“百王宗师”是理解全诗基调的关键。在宋代，孔子不仅是老师，更是被神格化的“至圣先师”，历代帝王（百王）都视其为治国平天下的导师（宗师）。这种定位使得祭孔具有了国家意识形态层面的严肃性。

其次，分析“酌彼金疊”中的器物意象。“金疊”并非单纯的金杯，而是象征最高规格的祭器。在祭祀中，酒（鬯）是沟通人神媒介，形容其“清且旨”，既是对祭品质量的保证，也是向神灵表达诚意的方式——只有最纯净美好的物品才配供奉给至圣先师。

再次，关于“惟三”的理解。对于熟悉古礼的读者，可知“三献”代表了祭祀的完整性与圆满。在仪式进行中，唱此诗时，通常伴随着具体的乐舞动作（如执壶、献爵等），诗歌是仪式流程的语音化表达，因此“成礼”一词标志着这一阶段仪式的完美收尾。

最后，需注意文本的朝代归属问题。虽然标注为隋朝，但“大晟府”确为宋代机构。这可能是古籍整理或数据库录入时的归类误差，或者该诗为后世拟古之作。在学习时，应以内容为重，理解其作为宋代雅乐歌词的实质，同时留意文献版本间的差异。这种对“礼乐”的极度重视，也是宋代文化区别于前代的一个显著特征，即通过音乐来教化人心、巩固秩序。

这首《大晟府拟撰释奠十四首·十一》具有典型的庙堂雅乐风格，语言古朴庄重，句式整齐，体现了宋代官方祭祀文学的严谨性。

前四句“百王宗师，生民物轨”开篇宏大，确立了孔子作为政治与道德双重楷模的历史地位。“宗师”二字点出其对统治者的指导意义，“物轨”则强调其对普通民众的规范作用，涵盖了从精英到大众的社会结构，展现了儒家道统的普世性。

“瞻之洋洋，神其宁正”转入对祭祀对象的精神状态描写。“洋洋”一词既有视觉上的光辉感，又有听觉/感觉上的宏大感，营造出神圣庄严的氛围。“宁正”则寄托了祭者希望神灵安享、护佑人间的愿望，体现了“神人交通”的祭祀理念。

后四句聚焦于祭祀的具体动作。“酌彼金疊”描写斟酒过程，用“金”修饰酒器，突显祭祀的隆重与对神灵的敬重。“惟清且旨”形容酒质纯净美好，既是实写祭品，也隐喻孔子思想的高洁纯净。“登献惟三”点明仪式的高规格（三献礼），最后以“于嘻成礼”收束，语气从庄重转为敬畏后的释然与赞叹，完成了从精神感召到礼仪实践的全过程。整首诗节奏舒缓，用典精炼，符合雅乐“中和”的审美要求。

本诗收录于隋朝佚名名下，但题目中标注了“大晟府拟撰”，这存在明显的历史朝代矛盾（大晟府为宋代机构）。结合文献来源与格式，此诗更可能是宋代大晟府为太学释奠礼（祭孔子）所撰写的乐章，后因收录问题被误标或归类至隋朝部分，或者该文本在流传过程中出现了朝代归属的混淆。无论如何，其核心背景是宋代官方音乐机构大晟府在恢复和整理雅乐过程中，为最高规格的祭孔典礼专门创作的歌词。

宋代高度重视儒学，徽宗时期将孔子地位进一步提升，大晟府作为皇家音乐最高机构，负责制定祭祀所用的乐歌。此诗属于“释奠十四首”中的第十一首，通常对应祭祀仪式中的某个特定环节（如进酒或献祭高潮），旨在通过庄重的辞藻歌颂孔子的圣贤地位，并表达对神灵的虔诚供奉。