答陈传道五首之三

在外做官的人有几个能最终飞黄腾达、衣锦还乡呢？不知道哪一年还能身体健康地回归故里。不要急着夸耀自己穿着华丽的官服回家炫耀，看看那些曾经荣华富贵的人，最终有多少是如白布缁衣般归于平淡，或者早已不在人世？这几句诗表达了一种对仕途前景的悲观和清醒，以及对健康平安归乡的热切期盼。

plaintext 1. 昼锦还乡 典故来源：宋太宗赐薛昭纬诗句“相赫朱轮拥从仪，昼游原上锦。”，后用于形容富贵返乡。在诗中常与“归老”或“迟暮”形成对比，暗示荣华易逝。 2. 缁衣 本义：黑色的布衣，旧时僧人多穿缁衣，故亦指僧袍。在古诗中，常用来指代归隐、出家或死亡（因为丧服亦多用深色或黑色）。此处“化缁衣”隐喻显达者最终的归宿是平淡或消亡。 3. 游宦 古代文人因做官而长期离家在外的状态，是宋词诗中常见的主题，常伴随乡愁、思归或仕途失意的情感。 4. 创作风格 贺铸诗作风格多样，但其晚年诗歌多带有感伤、清冷和哲理性，与其词作相比，更偏向于宋诗的理趣与深沉。

这首诗虽然短小，但蕴含了宋人对仕途的深刻反思。在学习时，首先要理解“游宦”这个词的背景，它代表了古代文人离开家乡、投身官场的生存状态。 第一联是诗人对朋友和自身的共同命运发出的叹息。为什么问“几人达”？因为历史证明，能最终“达”且能“强健归”的人极少。这里体现了诗人对生命脆弱的敏锐感知。 第二联是进一步的理性分析。即使达到了“达”的境界，穿着锦官服回乡（昼锦），那种辉煌也是表面的。诗人用“化缁衣”来反衬，暗示最终大家都要面对平凡或终结。这种“繁华落尽”的视角，是宋代诗歌常见的理趣体现。 在朗读时，要注意语气，第一句应为深沉的感叹，第二句则带有几分冷峻的客观和超脱。理解这首诗，有助于把握贺铸作为宋诗大家的情感深度和哲学思考。

这首诗语言质朴，意境深远，带有浓厚的哲理色彩和感伤气息。 “游宦几人达，不知强健归。”开篇即发人之所未发，直击仕途的残酷现实。古来游宦之人，能显达者寥寥，而能在显达之后还能保持身体健康、安享晚年归乡者，更是凤毛麟角。这两句反问，透露出诗人对官场倾轧、生命脆弱的深刻忧虑，也暗示了诗人自身长期客居他乡、渴望归乡却担忧“身体不强健”的无奈。 “未容夸昼锦，几见化缁衣。”接着进一步议论。即使暂时显达，穿着华丽官服（昼锦）回乡炫耀，这种繁华也是短暂的。诗人反问，能看到多少昔日显赫之人最终都像穿黑色缁衣（僧袍或丧服，隐喻死亡或归宿）一样归于沉寂。这里的“缁衣”不仅是颜色的对比，更是繁华与寂灭、生与死的强烈反差。诗人不再羡慕功名利禄，而是看透了其中的虚幻。 整首诗结构严谨，由问而叹，由叹而悟，情感深沉而不激烈，充满了宋代士大夫在仕途失意后特有的冷静反思与通透感。

贺铸，字方回，南宋前期著名词人。他出身贵族，但长期寄食于权贵门下，仕途坎坷，一生大部分时间在幕府中度过，最后才以官身的身份回到故乡苏州。这首《答陈传道五首之三》是他写给友人陈传道的诗作之一。彼时贺铸对官场深感厌倦，看清了仕途的无常与残酷。在回复友人的信中，他表达了自己对归隐或归乡的渴望，以及对那些追求显达之人的冷眼旁观，反映出他晚年对人生的深刻洞察和超脱心态。