丁丑别金坛刘漫塘七首

高峻的山岭郁郁苍苍，千棵大树自然形成浓密的树荫。而在小土丘上种植松柏，却常常被斧头砍伐寻找。事物渺小固然不容易被容纳，名声太大也难以胜任。聪明啊，甯夫子（指刘漫塘），他的看似愚钝并非是内心真实的想法。

杜范（1182—1245），南宋大臣、学者。字成之，号立斋，台州黄岩（今属浙江）人。嘉定元年（1208年）进士。累官至右丞相兼枢密使。他为官清正，敢于直谏，在朝中颇有声望。其诗文质朴，内容多关心民生疾苦和政治时局，著有《清献集》。

刘漫塘：即刘宰（1167—1240），字平国，号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。南宋著名理学家。绍熙元年（1190年）进士。曾任江宁尉、泰兴令等职。后因厌恶官场腐败，退隐居乡三十年，于漫塘讲学论道，著述甚丰，世称“漫塘先生”。他品行高洁，深得时人敬仰。

比兴：中国古代诗歌常用的创作手法。“比”即比喻，以彼物比此物；“兴”即起兴，先言他物以引起所咏之词。本诗前四句描绘自然景物，运用比兴手法，为后文的议论和抒情做铺垫。

丁丑年：干支纪年中的一年。诗中“丁丑”为诗人与刘漫塘分别的具体年份，是理解此诗创作时间的关键线索。

• 崇山：高山。崇，高。
• 郁嵯峨：形容山势高峻，树木茂盛的样子。郁，树木丛生、茂盛。嵯峨，山势高峻。
• 千章：指大树千株。章，通“橦”，大木材，引申为大树。
• 交阴：指树木枝叶交错，形成浓荫。
• 培楼：小土丘。亦作“培塿”。
• 植：种植。
• 斧斤：指各种斧头。斤，古代一种砍伐树木的工具，类似斧子。
• 日相寻：日日接连不断。寻，连续，接续而来。
• 物小固不容：事物过于渺小，固然难以被广阔的空间所容纳。
• 名大亦难任：名声太大，也难以胜任，容易招致祸患或非议。
• 智哉甯夫子：聪明啊，这位甯夫子。此处“甯夫子”指刘漫塘。甯，同“宁”，姓。
• 其愚非本心：他表现出的愚钝（可能指其不慕荣利、退隐自守的举动）并非是他的本意，而是一种明哲保身的大智慧。

这首诗通过形象的比喻，探讨了人才与环境的深刻关系。诗的开篇描绘了两幅截然不同的画面：高山大树，自然成荫，一派生机盎然；小丘松柏，却遭斧斤砍伐，处境堪忧。这不仅仅是自然景象的描写，更是社会现实的缩影。诗人借此隐喻：真正的贤才，若能身处宽容、适宜的环境，便能自在成长，发挥价值；反之，若置身于狭隘、险恶的境地，即使才华出众，也往往难以自保，甚至招致祸患。

接着，诗人由具体的景象上升到普遍的哲理：“物小固不容，名大亦难任”。世间万物，无论是渺小还是盛大，都面临着各自的困境与挑战。这既是对友人身世际遇的深刻同情，也流露出诗人对当时社会人才选拔和生存环境的不满与忧虑。

最后，诗人巧妙地将笔触收回到友人刘漫塘身上，发出由衷的赞叹：“智哉甯夫子，其愚非本心”。这里的“愚”并非真正的愚蠢，而是一种洞察世事之后的主动选择。刘漫塘选择退隐，看似是消极避世的愚行，实则是看透了官场倾轧、名高难任的风险，从而以退为进，保全自身清誉与志向的大智慧。他不是没有入世之心，而是不愿同流合污。这首诗不仅是对一位高洁友人的赞美，也是一曲关于如何在纷繁世事中安顿自我的深沉思考。

这首诗运用了比兴和对比的手法，寓意深刻。前四句“崇山郁嵯峨，千章自交阴。培楼植松柏，斧斤日相寻”形成鲜明对比：高山之上，大树自然生长，枝繁叶茂，形成一片和谐的浓荫；而小土丘上即使种上了松柏这样的良材，也难逃被日日砍伐的命运。诗人以此暗喻社会现实：德才兼备的君子（如刘漫塘）处于合适的广阔天地（崇山）则能自得其乐，成就一番气象；但若身处狭隘、险恶的环境（培楼），则才华反而会成为招致祸患的根源，难以保全。

后四句“物小固不容，名大亦难任”则直接阐发了这种生存困境：事物过于微小难以被容纳，名声太大也同样难以承担其重。这既是对前文比兴的总结，也是对友人处境的深刻理解。最后两句“智哉甯夫子，其愚非本心”以赞叹作结，称赞刘漫塘的“愚”是大智若愚的表现。他退隐不仕，看似愚钝，实则是洞察世事艰难后的明智选择，并非其内心本无兼济天下之志。这既是对友人的高度评价，也包含了诗人对时代环境的无奈与思考。全诗语言简练，对比强烈，寓意深远，展现了诗人对人才命运的深切关怀。

这首诗是宋朝诗人杜范为送别金坛的刘漫塘（即刘宰，号漫塘）而作的组诗《丁丑别金坛刘漫塘七首》中的一首。丁丑年，即宋宁宗嘉定十年（1217年）或宋理宗宝庆三年（1227年）前后，具体年份需结合刘漫塘生平考证。刘漫塘是当时的名士，德行高尚，不乐仕进，隐居漫塘，讲学授徒，深得士人敬重。杜范在与刘漫塘分别之际，有感于其为人处世的高洁与智慧，以及当时社会人才难以容身的现实，创作了这组诗以表达对友人的钦佩、慰藉以及对社会现实的感慨。