丁丑别金坛刘漫塘七首·三

女萝草离开了高大的松树，便纷纷藉藉散落委弃在地。
失去教导与辅佐的乐官，十步之内要跌倒多次。
我如同弱昧之人，惭愧自己鄙陋的资质，幸而先生未曾最终弃我而去。
我再次拜谢并愿意聆听教诲，定当铭记于心，不敢忘记。

1. 杜范（1182—1245）：南宋大臣，字成之，号立斋，台州黄岩（今属浙江）人。嘉定元年进士，官至右丞相兼枢密使。谥号“清献”。为官清正，有《清献集》。其诗多抒写家国情怀与师生情谊，风格简淡深挚。

2. 刘漫塘：即刘宰（1167—1240），字平国，号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。绍熙元年进士，官至浙东仓司干官。后隐居漫塘三十年，讲学著述，被尊为“漫塘先生”。其学以明理修身为本，影响甚广。

3. 比兴手法：诗歌前四句借“女萝”与“蒙瞍”起兴，言在此而意在彼，将抽象的师生关系具象化，增强感染力。

4. 尊师重道主题：全诗围绕师生之情展开，通过谦卑的自称与恭敬的礼节描写，展现了宋代士人尊师、向道、自修的精神风貌。

5. 词语考释：“女萝”在古诗中多喻女子依附男子，此处转义为学子依赖师长，体现了诗人化用典故的能力；“服膺”语出《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”意为衷心信奉，永志不忘。

• 女萝：即松萝，一种攀附在松柏等树木上的地衣类植物，常比喻需要依附他物而生存。
• 藉藉：纷乱、散落满地的样子。
• 蒙瞍：亦作“蒙叟”，指盲人。古代乐官多以盲人充任，此处指失去依靠与引导的人。
• 辞诏相：辞，离开、告别；诏相，教导、扶助。指失去引导和辅助。
• 颠踬：跌倒、绊倒，比喻处境困难，屡受挫折。
• 弱昧：年幼无知，愚钝不明。
• 惭陋质：惭愧自己资质平庸、见识浅陋。
• 未终弃：最终没有被抛弃，指得到老师的宽容与教诲。
• 再拜：古代的一种礼节，先后拜两次，表示恭敬之意。
• 原有闻：原，希望；有闻，有所听闻、接受教诲。
• 服膺：牢记在心中，衷心信服。
• 敢失坠：岂敢遗忘、丢失。敢，岂敢、不敢。

《丁丑别金坛刘漫塘七首·三》是一首告别恩师的言志诗。杜范以谦逊诚恳的笔调，回顾自己从学于刘漫塘的经历，表达了对老师栽培之恩的深深感激，以及即将离别之际，立誓不忘教诲、终身力行的决心。

诗分两层。前四句为第一层，连用两个比喻。女萝必须攀附松树才能生存，一旦分离便散落委地；盲人需要有人引导扶持，否则寸步难行，屡屡跌倒。这两个意象生动地揭示了学子对老师的依赖，衬托出师道尊严和传道授业解惑的重要性。后四句为第二层，直抒胸臆。诗人自谦“弱昧”“陋质”，感恩老师并未因此嫌弃自己，依然耐心教诲。结尾处“再拜原有闻，服膺敢失坠”，既是对师礼的再现，也是内心承诺的外化——今后无论身在何处，都会将老师的教导铭记在心，不敢有丝毫遗忘或违背。

全诗虽短，却蕴含深刻的为学为人之道：一个人从蒙昧到明理，离不开良师的指引；而尊师、感恩、持守，则是弟子终身应有的态度。这种师生之间的精神传承，正是南宋理学兴盛的缩影，也使得这首小诗超越了个人的离别之情，具有了普遍的道德感召力。

这首五言古诗以比兴手法开篇，意象鲜明，情感深沉。首二句“女萝去长松，藉藉纷委地”，以女萝依附松树而生，一旦离开则散乱委地的自然景象，隐喻学子对师长的依存关系。三四句“蒙瞍辞诏相，十步九颠踬”，以盲人失去引导者后寸步难行，进一步强化失去依凭的困顿，比喻贴切，层层递进。

后四句转入抒情言志。“弱昧惭陋质”是谦辞，写自己资质愚钝，幸赖先生不弃；“再拜原有闻，服膺敢失坠”则笔锋转为恭谨坚定，以再拜之礼、服膺之诚，表达对师道的尊崇与传承师学的决心。全诗语言质朴，情感真挚，不假雕饰而意蕴深厚，既见尊师重道之风，亦显诗人为学持身之诚。短短八句，将师生情谊与为学之道融合无间，耐人寻味。

此诗为杜范《丁丑别金坛刘漫塘七首》组诗中的第三首。丁丑年为宋宁宗嘉定十年（1217年），此时诗人正拜别金坛名儒刘漫塘（刘宰）。刘漫塘即刘宰，号漫塘病叟，南宋著名理学家，隐居不仕，讲学授徒，德高望重。杜范曾师从刘宰，深得其教诲。此诗当作于诗人辞别老师、即将赴任或远行之际。诗中借物起兴，以女萝离不开松树、盲人离不开引导者自喻，表达对恩师栽培的感激之情，以及离别后仍将恪守师训、不敢懈怠的坚定心志。