读赤壁赋前后二首

当年如同仙子般的苏轼被贬谪到黄州，在赤壁矶头尽情漫游。古往今来的兴亡盛衰，真如过眼云影一般；天地之间俯仰一世，自己就像漂浮在江上的一叶小舟。人间的忧患苦难何曾减少过？而天上的风流潇洒，难道就能长久拥有吗？我也像当年的苏轼那样吹起一支洞箫，一时间竟不知自己的身世，仿佛就像那朝生暮死的蜉蝣一般渺小短暂。

1. 苏轼与赤壁：苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，期间多次游览赤壁（今湖北黄冈市赤鼻矶），写下了千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》以及《前赤壁赋》《后赤壁赋》。文天祥此诗即是对苏轼这些作品与经历的呼应。

2. 蜉蝣意象：蜉蝣出自《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，本指一种短命昆虫。后世诗文常用以比喻人生短暂、生命脆弱，如苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

3. 谪仙典故：唐代李白被称为“谪仙人”，后世常将才高被贬的文人比作谪仙。此处文天祥将苏轼比作“仙子谪黄州”，既是对苏轼才华的推崇，也暗含对其不幸遭遇的同情。

4. 虚舟典故：语出《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒”，原意是空船撞来，人不会生气。后引申为心境虚静、随物而化的处世态度。诗中“虚舟”则侧重形容人生漂泊无定、空虚无依。

5. 文天祥的爱国情怀：文天祥是南宋末年著名的民族英雄，其诗作多表现忠贞不屈的爱国精神与壮志未酬的悲愤。此诗虽写苏轼，实则借古人之酒杯浇自己之块垒，体现了诗人深沉的忧患意识。

• 仙子谪黄州：指苏轼（苏东坡）被贬谪到黄州。诗人将苏轼比作谪降人间的仙子，赞美其超逸不凡。
• 汗漫游：漫无边际、自由自在的游览。语出《淮南子》，此处形容苏轼在赤壁纵情山水的豪迈。
• 真过影：真实如同影子掠过，形容世事变迁极快，虚幻不实。
• 乾坤俯仰一虚舟：乾坤指天地，俯仰指时间短暂。整句意为在天地之间，人生短暂渺小，如同空船漂浮，无所依凭。
• 天上风流更有不：反问句式，意为天上的风流韵事（或指神仙境界）也并非永恒存在，暗示连神仙也有忧愁。
• 蜉蝣：一种昆虫，成虫寿命极短，只有数小时至几天。古代诗文常用来比喻人生的短暂和渺小。

这首诗是文天祥阅读苏轼《赤壁赋》后写下的读后感。全诗紧扣“读”字展开，但并非单纯复述苏轼原文，而是借苏轼的经历来抒发自己的心声。

第一句写苏轼当年被贬黄州，诗人用“仙子”称呼苏轼，表达了极高的敬意。第二句“今古兴亡真过影”将历史兴衰比作一闪而过的影子，说明在诗人眼中，无论多么轰轰烈烈的王朝更替，最终都像影子一样消散，这种历史虚无感与南宋末年的国势衰微密切相关。第三句“人间忧患何曾少”直指现实，文天祥一生都在为挽救南宋而奔波，深知人间苦难无穷；而“天上风流更有不”则进一步追问：难道神仙就没有烦恼吗？答案显然是否定的，这使全诗笼罩在一种无处可逃的悲凉中。

最后一句是全诗的高潮，诗人说自己吹起洞箫，一时间竟忘记了自己的处境，仿佛自己就是那朝生暮死的蜉蝣。这里化用了苏轼《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”的句子，但情感更加沉痛。苏轼在赋中虽然感叹人生短暂，但最终以“物与我皆无尽也”的豁达作结；而文天祥却没能走出这种悲感，因为他的时代不允许他像苏轼那样超脱。国破家亡的现实，使得诗人只能以“蜉蝣”自喻，表达出一种极致的孤独与无奈。

总的来说，这首诗既是对苏轼赤壁精神的致敬，也是文天祥个人命运的悲歌。它告诉我们，即使是在最黑暗的时代，诗人依然能从古人的作品中找到共鸣，并用最精炼的语言，将个人的渺小与历史的浩瀚凝结在一起，令人读来感慨万千。

这首诗以苏轼赤壁之游为切入点，将个人情感与历史哲理巧妙融合。首联以“仙子谪黄州”起笔，既点明苏轼的身份与遭遇，又暗含对其才华的仰慕。颔联“今古兴亡真过影，乾坤俯仰一虚舟”是全诗哲理核心，以“过影”喻历史之虚幻，以“虚舟”喻人生之漂泊，对仗工整，意境苍茫。颈联“人间忧患何曾少，天上风流更有不”以反问推进，将人间与天上对比，指出无论凡俗还是仙界，忧患与无常都是常态，深化了主题。尾联“我亦洞箫吹一曲，不知身世是蜉蝣”笔锋一转，由苏轼回到自身，诗人吹箫自遣，却猛然意识到自己如同朝生暮死的蜉蝣，渺小而无助。全诗语言凝练，情感深沉，既有对历史兴亡的冷峻审视，又有对个人命运的悲凉体悟，体现了文天祥作为爱国诗人特有的沉郁与悲壮。

这首诗是文天祥在读苏轼《前赤壁赋》和《后赤壁赋》后有感而作。文天祥身处南宋末年，国家风雨飘摇，外有元军大兵压境，内部朝政腐败。他一生以恢复宋室为己任，屡经坎坷。在读到苏轼当年被贬黄州、在赤壁泛舟赋诗的经历时，文天祥联想到自己同样面临巨大的政治压力和人生忧患。苏轼在逆境中依然保持旷达超脱的胸襟，令文天祥深为共鸣。诗人借苏轼赤壁之游，抒发自己对历史兴亡、人生短暂的深沉感慨，同时也流露出在国难当头之际，个人命运如蜉蝣般的无奈与悲凉。