读白乐天临水坐诗

早早地在西方极乐世界的莲社中收摄身心，退出官场，在白首之人中算是谋得了长久之计。
不再担任朝廷北门（中书省）或东掖（门下省）的要职，从此再没有那些繁杂的闲事可以思量了。

一、陈师道与“江西诗派”：陈师道是北宋著名诗人，为“苏门六君子”之一，也是江西诗派的重要代表。其诗学黄庭坚，主张“宁拙毋巧，宁朴毋华”，风格以简古质朴著称。
二、白居易的闲适诗：白居易将自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类。闲适诗多表现其晚年退居生活中的恬淡心境与佛道思想，对后世文人影响深远。陈师道此诗即是对白居易闲适诗风的呼应。
三、典故“北门东掖”：“北门”与“东掖”分别指代唐代中书省和门下省。唐代常以“北门学士”“东掖”指代接近皇帝机要的官员。陈师道用此典，意在表明自己放弃高位，追求身心的彻底自由。
四、佛教思想对宋诗的影响：宋代文人常将佛理禅趣融入诗歌，追求内心的宁静与超脱。诗中“西方社”“收身”等语，反映了佛教净土思想在宋代士大夫中的影响，也体现了诗人借宗教情怀消解现实苦闷的倾向。

• 西方社：指东晋慧远法师在庐山创建的“白莲社”，后泛指佛教净土宗修行的团体，此处代指超脱尘世的归隐或佛教信仰。
• 收身早：意为及早抽身退出官场或世俗纷争，将身心寄托于佛法或闲适生活。
• 白发人中得计长：在年迈的人群中，找到了长久安身的计策。得计，指获得了适宜的生存方式；长，长久。
• 北门东掖客：北门指唐代中书省，东掖指门下省，两者均为唐代中央重要官署。此处代指在朝中担任要职的官员。
• 更无闲事可思量：再也没有那些纷繁复杂的官场俗务需要费心考虑。闲事，指与己无关或令人烦扰的世事。

这首诗是陈师道阅读白居易《临水坐》诗后的感怀之作。整首诗围绕“退隐”与“闲适”展开。前两句写诗人羡慕白居易能够及早从世俗中抽身，进入佛家清净之地（西方社），认为在白发暮年找到这样的归宿，才是真正长久的人生良策。后两句通过“不作”与“更无”的连用，直接表达了对朝廷要职的拒绝：既不当北门的中书舍人，也不做东掖的门下官员，从此再也没有令人烦忧的官场琐事值得挂念。全诗言简意赅，看似平淡，实则蕴含着对仕途的深刻反思和对自由生活的坚定选择。通过阅读此诗，我们可以感受到陈师道在困顿生涯中寻求精神解脱的心路历程，以及宋代士人融汇佛道思想、追求内在安宁的普遍心态。

这首诗体现了陈师道对白居易闲适生活的向往以及自身对官场的厌倦。首句“西方社里收身早”，以佛家“西方社”喻指超脱之途，暗含对白居易晚年皈依佛门的追慕，也表明自己意欲及早抽身的决心。“白发人中得计长”则从现实层面感慨，能在晚年寻得安身立命的“长计”，实则是对世俗功名的彻底否定。后两句“不作北门东掖客，更无闲事可思量”，直接否定高官显位，用“闲事”反衬官场的繁杂与无谓，以否定句式强化对自由心境的肯定。全诗语言简淡，意蕴深长，于平淡叙述中透露出对官场生活的决绝态度和对精神自由的执着追求。

陈师道（1053—1102），字履常，一字无己，号后山居士，北宋诗人。此诗题为《读白乐天临水坐诗》，可见是诗人阅读白居易（字乐天）的《临水坐》一诗后有感而作。白居易晚年信奉佛教，诗风闲适，常表达归隐与超脱之意。陈师道一生仕途坎坷，家境贫寒，性格孤傲，晚年受苏轼牵连罢职后，生活更加困顿，思想趋于淡泊。此诗借读白居易诗之机，表达了自己向往脱离官场束缚、追求精神超脱与闲适生活的心境。