读白乐天传及文集

孔子（仲尼）也曾忍饥挨饿，颜回（颜夭）更是早早夭亡，这样的命运安排，又能去问谁呢？为何那位香山居士白居易，却总是在诗中嗟叹自己衰老、诉说贫穷呢？

韩维，字持国，北宋著名诗人、官员，与欧阳修、梅尧臣等交游，其诗风清雅闲淡，常含哲理。白居易晚年自号“香山居士”，信奉佛教，诗作多写闲适生活与人生感慨，其《醉吟先生传》《池上篇》等作品常流露衰老与贫病之叹。孔子厄于陈蔡、颜回箪食瓢饮的故事，出自《论语》，是古代文人常用的典故，用以对比贤者与世俗的境遇。本诗中的“大钧”典出汉代贾谊《鵩鸟赋》：“大钧播物，坱圠无垠。”喻指天地造化运转不息，主宰万物命运。

• 仲尼：孔子，字仲尼，春秋时期伟大的思想家、教育家，曾周游列国，遭遇困厄，此处借指圣贤亦难免贫贱。
• 颜夭：指孔子的弟子颜回（颜渊），虽贤而早逝，年仅三十二岁，故称“夭”。
• 大钧：指天、造化，古人认为天如大陶钧（制陶用的转轮），运转万物，主宰命运。
• 香山白居士：指唐代诗人白居易，晚年号香山居士，信奉佛教，常以居士自称。
• 每嗟衰老亦言贫：指白居易在其诗文中多次感叹自己年老体衰、生活清贫，如《咏老》等作品。

这首诗是韩维读白居易文集后的感慨之作。前两句先从古代圣贤说起：孔子（仲尼）曾困于陈蔡，饿得连饭都吃不上；他最得意的弟子颜回（颜夭）虽然品德高尚，却年纪轻轻就去世了。韩维用这两个极端例子，提出一个千古难题：这样不公平的命运，到底该去质问谁（大钧）？后两句回到白居易身上：奇怪的是，白居易晚年官至二品，生活还算富足，为什么他的诗里总在感叹自己老了、穷了呢？

这里其实有两层意思：一是说，连孔子、颜回那样的大圣大贤都逃不过饥寒夭折，白居易又何必过分计较自己的衰老与清贫？二是反过来说，连白居易这样已经算成功的人士都觉得不满足，可见人生在世，总会有遗憾，命运永远不会完美。韩维并没有直接给出答案，而是通过这种对比，让读者自己去思考：到底什么是真正的幸福？人应该如何面对命运的不公？这首诗看似平淡，实则蕴含了深刻的人生哲理，体现了宋代诗人善于从历史人物中提炼哲思的特点。

此诗以反问起笔，借孔子与颜回这两个极端的命运案例——圣人尚不免饥饿，贤者竟至早夭——来质问苍天（大钧）的公平性。后两句笔锋一转，落到白居易身上：连白居易这样名声显赫、晚年生活相对优渥的诗人，也常常哀叹衰老与贫穷。这里暗含一层对比与反讽：圣贤如孔颜，命运尚且如此不堪；白居易虽不如孔颜之崇高，却已远胜常人，却仍自嗟自叹。诗人以此揭示出人类对命运永不满足的普遍心理，同时也流露出对世事变幻、人生无常的无奈与悲悯。全诗语言简练，意蕴深远，以古论今，借他人酒杯浇自己胸中块垒。

韩维是北宋中期诗人，此诗为读白居易文集及传记后有感而作。韩维身处北宋政治改革与社会矛盾交织的时期，文人常借古人之酒杯浇自己之块垒。白居易晚年虽官至太子少傅，但诗中多写闲适与隐逸，也常叹老嗟贫。韩维读其集，联想到孔子、颜回等古代圣贤的困厄，对比白居易的处境与心态，引发对人生际遇与命运不公的深沉思考，遂写下此诗。