董伯和竹溪寓居

三井西边有一处雨水浸润的山坡，那里云雾缭绕，仿佛与云朵盘桓相伴，傲视着太阳和月亮。在危难之时，诗人自己说着太平盛世的话语；在险要之地，如今却成了安乐窝。溪水中的鱼鳖被捞起，用来佐酒小酌；竹子和松树临门而立，当作花圃来欣赏。故乡的园林台榭，只能遥问姑苏（苏州）方向；世间万事，终究如同蚂蚁在槐树上的一梦（南柯一梦）罢了。

1. 陈著（1214-1297），字谦之，号本堂，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，南宋理宗宝祐四年（1256）进士，官至太学博士、监察御史等职。宋亡后隐居不仕，著有《本堂集》。

2. “羲娥”典故：羲和为日御，嫦娥为月神，合称“羲娥”，代指日月，出自《淮南子》《山海经》等古籍。

3. “安乐窝”典故：北宋理学家邵雍隐居洛阳时，名其居所为“安乐窝”，后成为隐逸生活的代名词。

4. “南柯一梦”典故：出自唐传奇《南柯太守传》，写淳于棼梦入槐安国，享尽荣华，醒来方知是蚂蚁国中的一梦，比喻人生虚幻无常。

5. 本诗为七言律诗，押“歌”韵（坡、娥、窝、窠、柯），首句入韵，中二联对仗工整，体现了宋末律诗的艺术特点。

6. 诗中“危时”“险地”与“升平话”“安乐窝”的对比手法，是宋遗民诗中常见的自我解嘲式书写，反映了特殊历史背景下文人的生存策略。

• 三井：地名，指诗人寓居之所附近的一处水井或山坳，具体位置不详，可能为浙江一带。
• 雨亩坡：雨水充沛的山坡，形容土地湿润、草木茂盛之地。
• 盘礴：亦作“盘薄”，本指箕踞而坐，引申为雄伟磅礴、占据之意，此处形容云雾弥漫缭绕。
• 羲娥：羲和与嫦娥的并称，分别指代日和月，此处泛指日月星辰。
• 危时：危急动荡的时代，指宋末元初战乱频仍的时期。
• 升平话：太平盛世的话语，指诗人故意不谈乱世，只说往日的安宁祥和。
• 安乐窝：语出《宋史·邵雍传》，邵雍自号“安乐先生”，其居所称“安乐窝”，后泛指安逸舒适的居所。
• 草酌：简单的酒宴，以野菜佐酒，形容清贫简朴的生活。
• 花窠：花圃、花坛，此处比喻竹松成荫，如同赏花的园地。
• 姑苏：今江苏苏州，古称姑苏，此处代指诗人的故乡或旧日繁华之地。
• 蚁一柯：即“南柯一梦”典故，出自唐李公佐《南柯太守传》，比喻人生如梦、万事皆空。

这首诗是陈著在宋亡后寓居竹溪时的感怀之作，全诗围绕“隐”与“痛”展开。首联写景，以“雨亩坡”和“云盘礴”营造出云雾缭绕的幽深环境，“傲羲娥”三字，既写出山峰之高，也暗含诗人傲视天地的孤高情怀。颔联是全诗诗眼，“危时”与“险地”直指国破家亡的残酷现实，而“升平话”与“安乐窝”则是诗人刻意营造的假象——在乱世中谈论太平，在险境中假装安逸，这种悖论式的表达，实则是以乐景写哀情，越是强调安乐，越显得内心悲凉。颈联转向日常生活的细节描写，捕鱼佐酒、种竹当花，看似闲适，但“草酌”暗示物质匮乏，“花窠”则透露出以竹松为友的孤寂，这种简朴生活正是遗民在乱世中的无奈选择。尾联将个人情感升华到哲理高度，“故园台榭”是对往昔繁华的追忆，而“万事蚁一柯”则以南柯梦作结，表明诗人看透世事无常，将家国之痛与人生之幻融为一体。整首诗由实入虚，层层递进，既有对隐居生活的具体描绘，又有对历史与人生的深沉反思，展现了宋末文人“身隐而心未隐”的典型心态。学习此诗，应重点体会其对比手法和用典技巧，以及诗中蕴含的遗民情怀。

此诗是陈著晚年隐居生活的真实写照，全诗以“寓居”为题眼，通过自然景物的描写，抒发了诗人面对乱世的复杂心境。首联“三井西边雨亩坡，与云盘礴傲羲娥”，起笔写景，以“雨亩坡”点明居所之幽静，“与云盘礴”则赋予环境以磅礴气象，一个“傲”字暗含诗人不屈于乱世的气骨。颔联“危时自说升平话，险地今为安乐窝”，对比强烈，“危时”与“升平话”、“险地”与“安乐窝”形成矛盾修辞，表面写自得其乐，实则透露出亡国之痛与自我麻醉的苦涩。颈联“鱼鳖收溪供草酌，竹松临户当花窠”，以简朴的饮食和自然的景物，勾勒出隐逸生活的清趣，但“草酌”“花窠”又暗含物质匮乏与精神寄托的双重意味。尾联“故园台榭姑苏问，万事从来蚁一柯”，笔锋一转，由眼前景推向故国之思，以“姑苏”指代沦陷的故都，结句“蚁一柯”用南柯梦典故，将个人遭遇与家国兴亡一并归入虚无，意境苍凉悠远。全诗语言质朴，对仗工整，情感含蓄深沉，既有隐士的超然，又有遗民的悲怆，是宋末遗民诗中的佳作。

此诗作于宋末元初之际，当时南宋政权已濒临灭亡，江山破碎，战火四起。陈著作为南宋遗民，晚年避乱于浙江一带，隐居于董伯和的竹溪寓所（今浙江奉化一带）。诗人身处险地，目睹国破家亡，却以“升平话”自欺欺人，在山水竹松间寻求片刻安宁。诗中“危时”“险地”暗指时局动荡，而“安乐窝”则是诗人对现实的无奈逃避。全诗写于寓居期间，借景抒情，表达了对故国（姑苏指代临安或旧都）的深切怀念，以及对人生虚无的深沉感慨。