答张文潜

我贫穷得连一把锥子都没有，所到之处都是空空的四壁。瀛洲（指神仙居所或清贵之地）虽然风露充足（意指环境高洁、有仙气），为何不能减少我脸上的饥色（饥饿憔悴的面容）？从前听说杜家的儿子（指杜甫或杜氏贤母），为了招待尊贵的客人，剪下头发卖掉来置办酒食。你的妻子一定不够贤惠，因为（你招待我时）她只梳了三次头，就拿着毛巾和梳子来侍奉（意指礼节简单、招待不周）。

1. 陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，北宋江西诗派重要诗人，一生清贫，以苦吟著称，诗风简古质朴。

2. 张文潜：即张耒，字文潜，号柯山，北宋诗人，“苏门四学士”之一，与陈师道交厚。

3. “无立锥之地”：古成语，形容极度贫穷，本诗化用为“无一锥”。

4. “剪髻事客”典故：出自《晋书·列女传》，陶侃家贫，有客来访，其母湛氏剪下长发卖掉换米，砍掉屋柱作柴，以招待客人。后世以此典形容贤母或贤妻竭诚待客。

5. “三梳奉巾栉”：古代礼节，侍奉尊长或客人需梳洗整齐，“三梳”指简单梳几下，表示礼节不周，带有戏谑批评意味。

6. 瀛洲：神话中的东海仙山，唐代设“瀛洲”为文学馆，后世常借指文人雅集或清贵之地。

• 我贫无一锥：成语“无立锥之地”的化用，形容极度贫穷，连插锥子的地方都没有。
• 四壁：指家徒四壁，屋内空空，一无所有。
• 瀛洲：传说中的海上仙山，此处借指清高、风雅之地，或指友人居所、仕途环境。
• 胡不：为何不，为什么不。
• 减饥色：减少饥饿的脸色，即让人吃饱、改善面容。
• 杜氏子：指唐代杜甫或杜氏家族中的贤母，典故出自《晋书·陶侃母湛氏》：陶侃家贫，有客人来，其母剪下头发卖掉换米招待。此处用典，强调贤妻待客的诚心。
• 剪髻：剪下头发（卖掉换钱或物），形容竭尽全力招待客人。
• 事尊客：侍奉、招待尊贵的客人。
• 君妇定不贤：你的妻子一定不贤惠。此为反语或幽默的批评，暗示对方招待不周。
• 三梳奉巾栉：只梳了三次头（指简单梳妆），就拿着毛巾和梳子来侍奉。古代侍奉尊长或客人，需梳妆整齐、礼节周全，此处“三梳”指草草了事，不够恭敬。

这首诗是陈师道与友人张文潜之间的戏谑酬答之作。首联极度夸张地诉说自己贫穷到“无一锥”“四壁”皆空，为全诗定下苦涩幽默的基调。颔联将“瀛洲”（指张文潜所在的高雅之地）与“饥色”对比，表面问“为何不能让我吃饱”，实则暗讽现实——再好的环境也解决不了自己的贫困。颈联用陶母剪髻待客的典故，树立一个贤妻的榜样。尾联直接调侃：“你的妻子一定不贤惠，因为她招待我时只随便梳了三下头就出来了。”这里“三梳奉巾栉”是故意夸张的细节，把朋友间的玩笑写得生动有趣。整首诗看似在批评对方待客不周，实则是文人之间以贫苦自嘲、以幽默化解尴尬的友情表达。陈师道一生贫困，却不失傲骨，这首诗正是他苦中作乐、以诗会友的真实写照。

此诗以极度夸张的贫困描写开篇：“我贫无一锥，所向皆四壁”，直白而生动地刻画出诗人一贫如洗的窘境。第二句“瀛洲足风露，胡不减饥色”，将对方所处的清贵之地（瀛洲）与自己饥饿的面容对比，暗含对现实不公的讽刺——身处风雅之地却不能解决温饱。后四句用典与调侃结合：借“杜氏子剪髻事客”的贤母典故，反衬出“君妇定不贤”，并以“三梳奉巾栉”的细节，幽默地批评对方待客之礼过于简慢。全诗语言质朴，情感复杂，既有对贫困的自嘲，也有对友人委婉的批评，更透露出文人之间不拘小节的真性情。陈师道以苦吟著称，此诗却自然流畅，于戏谑中见深意。

这首诗是陈师道写给友人张文潜（张耒，字文潜，北宋诗人，“苏门四学士”之一）的酬答之作。陈师道一生清贫，性格孤傲，晚年更贫困潦倒，常靠友人接济。张文潜曾赠诗或赠物给陈师道，陈师道以此诗回赠。诗中借自己“贫无一锥”的处境，幽默地调侃对方招待不周，实则表达了对真挚友情的珍视和对贫富差距的无奈。宋代文人之间常以诗戏谑，此诗体现了陈师道特有的苦涩幽默与自嘲风格。