大元观题壁

三十岁的穷困男子，其胆识和气概已经养成。
像鸿毛一样轻贱地生活在乡里，但志向却如千里马般驰骋于天地之间。
周公、孔子这样的圣贤若逢，定当拱手相揖；孟轲、扬雄这样的先哲，自可与之吐纳论道。
平生所怀抱的志向和理想，应当与帝王一同探讨治国平天下的大计。

1. 文同：字与可，北宋画家、诗人，以画墨竹著称，创“湖州竹派”，苏轼曾从其学画竹。

2. “骥足”典故：典出《三国志·庞统传》，庞统称“使天下太平，当与卿共料四海之士”，后以“骥足”比喻杰出人才。

3. “周孔”指周公与孔子，“轲雄”指孟轲与扬雄，均为儒家代表人物，诗中用以自比志向之高远。

4. 题壁诗：古代诗人兴之所至，将诗作题写于墙壁、石壁之上，是唐宋时期常见的诗歌传播方式，具有即时性与公共性。

5. 宋代士人精神：宋代理学兴起，士人普遍注重气节与抱负，“为天地立心，为生民立命”成为士大夫的普遍追求，此诗正是这一精神的生动体现。

• 三十穷男子：指年届三十而功业未成的男子，此处为诗人自指。“穷”指困顿、不得志，非指贫穷。
• 胆气成：胆识与气概已经成熟、养成。
• 鸿毛在乡里：鸿毛比喻轻微、无足轻重。意谓自己身处乡野，地位微贱如鸿毛。
• 骥足本乾坤：骥足指千里马的蹄足，比喻非凡的才能。乾坤指天地，意谓自己有驰骋天下的才能和抱负。
• 周孔：指周公旦和孔子，儒家推崇的圣贤人物。
• 逢揖：相逢时拱手作揖，表示尊敬与平等相交。
• 轲雄：指孟轲（孟子）和扬雄（西汉大儒），皆为儒学大家。
• 自吐吞：指可以与之自由谈论、切磋学问，吐纳自如。
• 怀抱：胸中所怀的志向、抱负。
• 应共帝王论：应当与帝王共同讨论，即辅佐君王、参与治国之意。

这首诗是文同题写在道观墙壁上的作品，属于典型的“言志”诗。古人题壁，往往不是为发表出版，而是兴之所至，直抒胸臆，因此更能见真情实感。

诗的开篇，文同毫不讳言自己的处境——“三十穷男子”，三十岁在古代已不算年轻，而“穷”字道尽困顿。但他紧接着强调“胆气成”，说明外在的困顿并未消磨内在的锐气。这种“外穷内富”的张力贯穿全诗。

第二联是全诗最精彩的对仗之一。“鸿毛”对“骥足”，“乡里”对“乾坤”，将渺小与宏大、现实与理想并置。诗人自比鸿毛，是自谦于现实地位；自比骥足，则是自许于才能抱负。这种强烈的反差，比直接喊口号更有感染力。

第三联写精神层面的向往。文同想象自己能与周公、孔子这样的圣贤相逢作揖，能与孟子、扬雄这样的先哲畅谈学问。这并非狂妄，而是一种“尚友古人”的士人传统——在现实中不得志，便在精神上与古之圣贤为友，保持人格的尊严与思想的独立。

末联将全诗推向高潮。“平生所怀抱，应共帝王论”，他所怀抱的，不是个人功名，而是治国平天下的大道。这句话既是对自己志向的宣示，也暗含对当政者的建言——我这样的人，本应参与国家大事。这体现了宋代士人强烈的社会责任感和政治参与意识。

整首诗读来，既有“丈夫未可轻年少”的豪迈，又有“位卑未敢忘忧国”的深沉。文同虽以画闻名，此诗却足见其胸襟与才具，是研究北宋士人心态的重要作品。

此诗是文同抒怀言志的佳作，全诗以豪迈之气贯穿，展现了诗人虽身处困厄而不坠青云之志的品格。

首联“三十穷男子，其好胆气成”，起笔直白，不避困顿。“三十”为而立之年，古人多以此时为功业初成之期，而诗人却自道“穷”，坦承现实的失意。然而“胆气成”三字笔锋陡转，强调内在的胆识气概已经磨砺成熟，为全诗定下昂扬的基调。

颔联“鸿毛在乡里，骥足本乾坤”，运用对比手法，将外在的处境与内在的才能形成强烈反差。“鸿毛”极言其轻，写自己在乡野间的微不足道；“骥足”极言其重，写自己本有驰骋天下的才能。一轻一重，一卑一高，在矛盾中凸显出诗人不甘沉沦、渴望奋飞的心志。

颈联“周孔为逢揖，轲雄自吐吞”，进一步展现诗人的精神境界。他以周公、孔子、孟子、扬雄等圣贤为同道，幻想与之相逢揖让、谈经论道。这种跨越时空的对话，既显示了诗人深厚的儒学修养，更表现出一种“当今之世，舍我其谁”的自信与豪情。

尾联“平生所怀抱，应共帝王论”，卒章显志，直抒胸臆。诗人平生所怀的，不是个人名利，而是治国安邦的大道，渴望与帝王共论天下。这既是对自身抱负的总结，也暗含对当权者的期待与自我期许。

全诗语言质朴刚健，气韵沉雄，虽写穷困却不露寒酸之态，反而充盈着一股磊落英发之气。文同以诗明志，将个人命运置于天地圣贤之间，展现出宋代士大夫积极入世、志存高远的典型心态。

文同（1018—1079），字与可，号笑笑先生，北宋梓州梓潼（今四川盐亭）人，是苏轼的表兄。他工诗善画，尤以画竹闻名于世。此诗题于大元观壁间，当作于文同早年或中年时期。据考，文同虽出身书香门第，但早年仕途并不顺遂，曾长期沉沦下僚，辗转州县。这首诗正是他身处困顿之时，借题壁抒发胸中豪情壮志之作。诗中“三十穷男子”自述年岁与境遇，而“骥足本乾坤”则表明其自视极高，怀有经世济民之志。大元观作为道教宫观，环境清幽，往往成为文人题咏之所。文同题诗于壁，既是对自身境遇的感慨，也是向世人、乃至向庙堂之上者展示自己的抱负与才学，体现了宋代士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神气节。