答友
王令 〔宋朝〕
客尝疑西伯，何至羑里辱。
瞽鳏虽父子，尚脱井廪酷。
昏主虽圣臣，飞祸安可卜。
致命遂其志，虽穷不为戮。
古诗译文
客人曾经怀疑西伯侯姬昌，为何会遭受羑里之囚的屈辱。
盲人乐师和鳏夫舜的父亲瞽叟与舜虽是父子，尚且能让舜逃脱粮仓焚烧和填井的酷祸。
昏庸的君主即便有圣明的臣子，突如其来的灾祸又怎能预料。
为使命献出生命来达成自己的志向，即使身处绝境也不会因受困而屈服。
盲人乐师和鳏夫舜的父亲瞽叟与舜虽是父子，尚且能让舜逃脱粮仓焚烧和填井的酷祸。
昏庸的君主即便有圣明的臣子，突如其来的灾祸又怎能预料。
为使命献出生命来达成自己的志向，即使身处绝境也不会因受困而屈服。
知识点
1. 羑里之囚：商朝末年，周文王姬昌被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴）七年。文王在囚禁中推演六十四卦，为《周易》发展的重要阶段。 2. 舜的孝道与磨难：舜的父亲瞽叟、继母及弟弟象多次设计谋害舜，如让舜修补谷仓时纵火，让舜挖井时填土。舜皆机警逃脱，事后仍孝顺父母，友爱兄弟，被后世视为孝道典范。 3. 商末忠臣的遭遇：商纣王昏庸无道，比干因强谏被剖心，箕子佯狂为奴而被囚，微子启避祸出走。孔子称其为“殷有三仁”。 4. “致命遂志”的出处：出自《周易·困卦·象传》：“泽无水，困。君子以致命遂志。”意指君子当处于困境之时，可以舍弃生命以成就志向。这体现了儒家“杀身成仁”“舍生取义”的精神。 5. 王令的文学地位：王令受王安石赏识，其诗风格雄放，语言劲健，多关注社会现实与个人气节。代表作有《暑旱苦热》《饿者行》等。其短暂的人生与清高的节操，在北宋诗坛独树一帜。
古诗注解
- 西伯：指周文王姬昌。商纣时为西伯（西方诸侯之长），故称。曾被商纣王囚于羑里（今河南汤阴北）。
- 羑里辱：指周文王被囚禁于羑里之事。相传文王被囚期间推演《周易》。
- 瞽鳏：指瞽叟（舜的父亲）和鳏夫。此处代指舜的父亲瞽叟。《史记》载瞽叟与后妻、象多次谋害舜，如让舜修仓时纵火，让舜淘井时填土，舜均侥幸逃脱。
- 井廪酷：指粮仓和井中的酷害。廪，粮仓。典出舜遭父母兄弟迫害之事。
- 昏主：昏庸的君主，此处暗指商纣王。
- 圣臣：圣明的臣子，此处指周文王、微子、箕子、比干等贤臣。
- 飞祸：突如其来的灾祸。指比干被剖心、箕子被囚等事件。
- 致命遂其志：献出生命以达成志向。语出《周易·困卦》：“君子以致命遂志。”意为在困境中舍弃生命以实现理想。
- 不为戮：不因为遭受杀戮而改变节操。戮，杀戮，此处引申为屈辱、困厄。
讲解
这首《答友》是一首哲理诗，也是一首明志诗。题目中的“友”当是向诗人发问之人，问题可能围绕“圣贤为何反遭困厄”展开。王令的回答没有停留在对历史事件的感慨，而是层层深入，最终落实到人生态度的抉择上。
诗中用了三个历史典故：文王囚羑里、舜遭井廪之难、殷商昏主与圣臣。前两个典故说明即使有德之人也可能遭遇家庭与政治上的磨难；第三个典故进一步说明在昏暴之君面前，贤臣的命运充满不可预知的危险。诗人对此并无愤激不平之语，而是以冷静的语气陈述事实，体现出对历史与现实清醒的认识。
结尾“致命遂其志，虽穷不为戮”是全诗的诗眼。这里的“不为戮”并非指不被杀害，而是指精神上不被屈辱、气节上不被摧垮。王令借此表明：人生的价值不在于是否避开祸患，而在于能否在祸患中坚守志向、完成自我。这种思想与孟子的“穷则独善其身”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一脉相承，也体现出宋代士大夫注重气节、追求精神独立的文化品格。
从艺术手法上看，全诗以典议论，凝练深沉；句法刚健，节奏顿挫；由古及今，由事入理，充分展现了王令作为“气节诗人”的风骨。
诗中用了三个历史典故：文王囚羑里、舜遭井廪之难、殷商昏主与圣臣。前两个典故说明即使有德之人也可能遭遇家庭与政治上的磨难；第三个典故进一步说明在昏暴之君面前，贤臣的命运充满不可预知的危险。诗人对此并无愤激不平之语，而是以冷静的语气陈述事实，体现出对历史与现实清醒的认识。
结尾“致命遂其志，虽穷不为戮”是全诗的诗眼。这里的“不为戮”并非指不被杀害，而是指精神上不被屈辱、气节上不被摧垮。王令借此表明：人生的价值不在于是否避开祸患，而在于能否在祸患中坚守志向、完成自我。这种思想与孟子的“穷则独善其身”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一脉相承，也体现出宋代士大夫注重气节、追求精神独立的文化品格。
从艺术手法上看，全诗以典议论，凝练深沉；句法刚健，节奏顿挫；由古及今，由事入理，充分展现了王令作为“气节诗人”的风骨。
古诗赏析
这首诗以答问形式展开，借历史典故抒怀，表达了对人生际遇与坚守节操的深刻思考。全诗可分为两层：
前四句以周文王被囚羑里、舜遭父母迫害的典故起笔，指出即使是圣贤人物，也难以完全避开命运的困厄与家庭的祸害。诗人连用两个典故，既是对友人之问的回应，也揭示出“贤者未必免难”的历史宿命感。
后四句进一步深化，指出在昏君当道之时，即使有圣臣辅佐，飞来横祸依然不可预测。但诗人并未止于悲叹，而是在结尾处笔锋一转，提出“致命遂其志，虽穷不为戮”的积极人生态度——即便命运困穷、甚至面临杀身之祸，只要能为志向献身，便不会被真正的屈辱所压倒。这种精神与《周易·困卦》“困而不失其所亨”的思想一脉相承，展现了诗人高洁的人格追求与不屈的意志。
全诗用典贴切，议论深沉，刚健之中见沉郁，是王令诗中借古明志的代表之作。
前四句以周文王被囚羑里、舜遭父母迫害的典故起笔，指出即使是圣贤人物，也难以完全避开命运的困厄与家庭的祸害。诗人连用两个典故，既是对友人之问的回应，也揭示出“贤者未必免难”的历史宿命感。
后四句进一步深化，指出在昏君当道之时，即使有圣臣辅佐，飞来横祸依然不可预测。但诗人并未止于悲叹，而是在结尾处笔锋一转，提出“致命遂其志，虽穷不为戮”的积极人生态度——即便命运困穷、甚至面临杀身之祸，只要能为志向献身，便不会被真正的屈辱所压倒。这种精神与《周易·困卦》“困而不失其所亨”的思想一脉相承，展现了诗人高洁的人格追求与不屈的意志。
全诗用典贴切，议论深沉，刚健之中见沉郁，是王令诗中借古明志的代表之作。
创作背景
王令（1032—1059），北宋诗人，字逢原，原籍元城（今河北大名），幼年成长于广陵（今江苏扬州）。王令才高志远，但一生困厄，未出仕而卒，年仅二十八岁。其诗风雄健，多抒写抱负与民生疾苦。
《答友》是一首答赠友人之作。友人可能以历史典故提出疑问：为何圣贤如周文王会遭遇囚禁之辱？为何贤德如舜会遭家人迫害？为何忠臣如比干会遭剖心之祸？王令以此诗作答，阐明自己对于“命运”“君臣之际”与“守志”的看法。诗中借古喻今，既有对历史人物遭遇的慨叹，也蕴含诗人自身身处困顿却坚守志向的坚定态度。
《答友》是一首答赠友人之作。友人可能以历史典故提出疑问：为何圣贤如周文王会遭遇囚禁之辱？为何贤德如舜会遭家人迫害？为何忠臣如比干会遭剖心之祸？王令以此诗作答，阐明自己对于“命运”“君臣之际”与“守志”的看法。诗中借古喻今，既有对历史人物遭遇的慨叹，也蕴含诗人自身身处困顿却坚守志向的坚定态度。
作者信息
王令（1032～1059）北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就。他的诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令一生不应举，不做官，生活在社会底层，接近贫苦大众而远离统治阶级，所以他的不少诗篇深刻反映了连年的灾荒与统治者的残酷压迫剥削给民众带来的疾苦，更可贵的是，诗人还能明确地指出这种苦难来自于统治者对人民的压迫和剥削，展示自己救民众于苦难之志愿，《梦蝗》诗是其代表作，诗人这样以锋利的笔触，剥掉达官贵人们“仁义儒”、“尧舜趋”的外衣，显露他们“虎豹身”、“虫蛆腹”的原形，指出剥削阶级搜刮民脂民膏实比蝗虫更为残酷可恨的诗篇，在古代文学作品中不是多见的。由此也不难看出由于特殊的生活经历，王令对当时社会的观察与认识是极为深刻的。难怪当年王安石阅读了王令的诗后，曾一再称赞说王令“诗有叹苍生而泪垂之说”。其他如《暑旱苦热》、《饿者行》、《暑热思风》等诗篇，也都因此而深受后人称赞。令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五岁父母双亡，随叔祖王乙移居广陵(今江苏扬州)。十六七岁自立门户，在天长(今属安徽)、高邮(今属江苏)、江阴(今属江苏)等地授徒为生。至和元年(1054)，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。由于王安石的称誉，王令的诗歌始为人所知，尤其是在江淮一带，王令逐渐成了一个颇负盛名的诗人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁给他，次年他便在常州(今属江苏)病逝，年仅二十八岁。王安石《思逢原》一诗有“妙质不为平世得，微言唯有故人知”之句，对他的才高命短、不为世用表示惋惜。 王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫的境地。曾模仿韩愈作《送穷文》形容自己的情形是：“拘前迫后，失险堕深，举头碍天，伸足无地，……刻瘠不肥，骨出见皮，冬燠常寒，昼短犹饥。”处于社会底层的生活，使他饱尝人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于贫贱中激发出愤疾兀傲的意气。他的诗多哀吟自我生活的贫苦，兼及社会的黑暗不平与民生的荒寒苍凉，表现自己贫贱不改其度的意志与节操。艺术上，王令的诗受到了中唐韩愈、孟郊、卢仝等人的深刻影响，气概健举，想象奇特，词句生硬。咏物写景、感事议论的长篇古诗尤其如此。仁宗朝以来，诗坛一改宋初三朝之浮靡芜鄙风习，新一代诗人中颇有一些作诗高扬气概，风格健举的，如石延年、苏舜钦、欧阳修、李觏、郭祥正、徐积等人，或师法“韩孟”，或追摹“李杜”，总归取法唐之中、盛雄健高远的作派。在诸多效法“韩孟”的诗人中，王令是最突出的一个。他既学韩诗的雄迈劲健、奇古奥衍，又学孟郊的冷僻尖峭与惨淡深挚。同时值得一提的是，他的近体诗也不乏开阔矫健的表现方式与境界，而近于杜甫律绝的风格。大概由于短命和作诗求奇，人们常把王令与唐代诗人李贺相比，但两人的风格差异还是较明显的。王令偏于奇健峭厉、愤嫉冷僻，而不似李贺那般幽幻瑰丽、哀感顽艳。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如"长星作彗倘可假，出手为扫中原清"(《偶闻有感》)"终当力卷沧溟水,来作人间十日霖"（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出："清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！"刘克庄称其诗"骨气老苍，识度高远"(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。王令的诗风，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦热》、《龙池二绝》等。其古诗，大都格调高古，诗语奇险，深受唐代诗人韩愈、孟郊诗风的影响。《四库总目提要》评王令的诗道：“磅礴奥衍，大率以韩愈为宗，而出入于卢仝、李贺、孟郊之间，虽得年不永，未能锻炼以老其材，或不免纵横太过，而视倨促剽窃者流，则固倜倜乎远矣。”这可谓一语中的。王令的《张巡》酷似韩诗，而《秋居》等则分明是受了孟诗的影响。古诗数量：王令全部诗词(461首)名句数量：王令经典名句(921条)