答王世子诗

飞雪从天山席卷而来，飘聚在雕花窗棂之外。苍茫的乌云遮蔽了重重宫阙，北风呼啸吹响万种声响。摆下美酒招来亲册（或指亲族册籍之人，或理解为招聚亲朋），心中思念与清雅之颜相会。熊皮坐席只有您能安坐，羔裘大衣岂是我所佩戴的（意指自己无福或无意享用）。公子（指王世子）不轻易居于危堂之下（喻谨慎自重），谁又肯怜惜我这如萧艾般的微贱之人呢？

1. 谢朓（464—499），南朝齐著名诗人，与谢灵运并称“大小谢”，永明体代表作家，以山水诗见长，诗风清新流丽。

2. “天山”在此非实指新疆天山，而是泛指极北苦寒之地，是一种文学夸张意象，与“飞雪”搭配增强气势。

3. “熊席”典出《周礼·司几筵》，诸侯祭祀设熊席，后借指尊贵席位；“羔裘”为古代卿大夫朝服，出自《诗经·郑风·羔裘》，此处用以对比身份贵贱。

4. “不垂堂”出自《史记·袁盎晁错列传》：“千金之子坐不垂堂”，比喻富贵之人不冒险，后成为尊贵者自重的典故。

5. “萧艾”出自《楚辞》，屈原常以香草喻君子，萧艾喻小人或庸才，此处谢朓自谦为萧艾，是文人常用的自贬手法。

• 绳棂：指雕有绳纹图案的窗棂，或代指精致的窗户。
• 苍云：灰白色的云，此处指阴云。
• 九重：指宫禁深处，或重重天际。
• 万籁：自然界各种声响，此处指风声。
• 亲册：一作“亲册”，可能指亲族册籍，或通“亲策”，指亲近的册命之人。诗中引申为招聚亲友。
• 清颜：清秀的容颜，指代所思念的人（或指王世子）。
• 熊席：熊皮制成的坐席，古代贵重之物。
• 羔裘：羔羊皮袍，古时大夫朝服。
• 垂堂：指堂屋檐下，因瓦片易落伤人，故“不垂堂”比喻不置身危险之地，亦指身份尊贵者自重身份。
• 萧艾：艾草，一种贱草，比喻低贱或平庸之人，诗人自指。

这首《答王世子诗》是谢朓酬答王世子的作品，全诗共十句，前四句写冬日风雪之景，后六句写饮酒思人、自谦求怜之情。首句“飞雪天山来”起势不凡，将眼前雪景与遥远的天山相连，以空间距离的夸张表现风雪之壮阔。接着“飘聚绳棂外”把视线收回窗棂，一放一收，开合有度。“苍云暗九重”写天色，与“北风吹万籁”一静一动，共同构成寒冷压抑的氛围。在这样的环境下，诗人“有酒招亲册”，欲与知己共饮，自然引出“思与清颜会”——思念那位清雅的王世子。后四句转为对世子的赞美与自谦：“熊席惟尔安”言明只有世子配享尊贵，“羔裘岂吾带”则说自己连大夫的羔裘都不配穿戴，身份对比鲜明。最后“公子不垂堂，谁肯怜萧艾”用典含蓄，既说世子身份贵重、不轻易涉险，又叹息自己如萧艾般微贱，渴望得到垂怜。整首诗将写景、叙事、抒情、用典融为一体，既展现了谢朓对自然景象的敏锐捕捉，也体现出他在人际交往中谦逊而含蓄的文人风骨。

此诗前四句写景，笔力雄健。“飞雪天山来”以夸张手法写出雪势之猛，仿佛自极远的边塞席卷而至；“飘聚绳棂外”则由远及近，落笔于眼前窗棂，画面感极强。“苍云暗九重”写天宇阴沉，宫阙晦暗；“北风吹万籁”则以听觉写风，风声如万种乐器齐鸣，渲染出冬日的肃杀与苍茫。后六句抒情言志。“有酒招亲册，思与清颜会”写诗人设酒招友，实则是渴望与王世子这样的清雅之士相聚，表达向往之情。“熊席惟尔安，羔裘岂吾带”用典对比，言明只有世子才配享用熊席，自己连羔裘都不佩穿戴，极尽谦卑。末两句“公子不垂堂，谁肯怜萧艾”以反问作结，既称颂王世子尊贵自重，又委婉发出渴望被提携怜惜的心声。全诗情景交融，由风雪之寒引出对温暖人情的渴望，谦而不卑，雅而有骨，体现了谢朓诗歌清丽中见深情的特色。

谢朓在南齐时期曾任宣城太守等职，与诸王多有交游。王世子当为某位亲王之世子（可能是随郡王世子等）。此诗为谢朓应酬答谢王世子之作。当时正值冬日，飞雪严寒，诗人身处官舍或寓所，面对窗外风雪，感念王世子对自己的礼遇或招引，遂作此诗以抒怀。诗中既有对世子尊贵地位的称颂，也流露出自己位卑、渴望被赏识却又自谦自抑的复杂心境。