大王峰

大王峰统率着水边众多的山峰，形态长久地如同张翼德（张飞）在当阳桥头喝退曹军、断桥自立的英勇模样。它那雄浑逼人的气势仿佛阻断了仙界之灵的听闻，头戴红色头巾（指山峰笼罩的红色云雾或象征）空自流汗，成为百代景仰的师表。

1. 陈普：宋末元初理学家，传承朱熹之学，拒绝出仕元朝，以教书著述终老，被誉为“石堂先生”。
2. 大王峰：武夷山标志性景观，又称“纱帽岩”“天柱峰”，海拔530米，四面陡峭，顶有古木。
3. 张飞断桥典故：据《三国志》及演义故事，刘备兵败当阳长坂，张飞率二十骑拒后，据水断桥，瞋目横矛大喝“身是张翼德也，可来共决死”，曹军无人敢近，为刘备争取了逃生时间。
4. “赤帻”意象：汉代武士常戴赤色帻巾，后用以借指勇将或英雄，诗中既形容山色，又暗合张飞装束。
5. 咏物诗中的拟人化：本诗将山峰整体比作一位头戴赤巾、大汗淋漓的古代将领，是咏物诗“物我合一”手法的典型运用。
6. “百世师”的文化内涵：出自《孟子·尽心下》“圣人，百世之师也”，后世用以指品德高尚、可为万代表率的贤哲。

• 大王峰：又称“天柱峰”，位于福建武夷山，是武夷山三十六峰之首，雄踞九曲溪口，气势磅礴。
• 统摄群峰占水湄：统摄，统领、管辖。水湄，水边。该句写大王峰居于溪水之畔，统领周围诸峰，凸显其主峰地位。
• 翼德：三国名将张飞的字。刘备称帝后封张飞为车骑将军，张飞勇武刚猛，曾在长坂坡据水断桥，喝退曹军。
• 恶声联断仙灵耳：恶声，指激越、威严甚至带有震慑力的声音（如张飞喝断桥梁之声）；联断，连续不断。此处形容大王峰的山势险峻、气象威严，仿佛能阻断仙人的听觉。
• 赤帻空汗百世师：赤帻，红色头巾，古代武士所戴，也借指勇武之士；空汗，徒然流汗，暗示长久屹立的艰苦形象；百世师，百代的楷模。此处赞颂大王峰像一位头戴红巾、辛劳流汗的英雄，为后世典范。

《大王峰》是一首借山喻人、怀古感今的七言绝句。陈普以生动凝练的语言，将武夷山大王峰描绘成一位顶盔贯甲、怒目横矛的英雄豪杰。全诗四句可分为两层：前两句着眼于山峰的形胜与外部姿态——统领群峰，雄踞水边，仿佛永远定格在张飞断桥那一刻；后两句转入气势与精神层面，“恶声联断”写其声威之烈，“赤帻空汗”写其付出与风骨，最终以“百世师”收束，赞美这种忠勇刚毅的气质足以为后人典范。讲解时可以引导学生注意三点：一是典故的贴切运用——张飞的“勇”恰好对应大王峰的“雄”；二是感官描写的独创性——“断仙灵耳”从听觉侧面烘托；三是末句“空汗”一词蕴含的悲剧感和崇高感，这不仅是对山峰的描写，也可联系诗人自身的遗民身份：虽汗流无功于复国，但精神足以垂范百代。通过此诗，学生可以掌握咏物诗借物喻人的基本手法，加深对宋末遗民诗风中“气节”主题的理解。

陈普此诗运用了拟人、用典和夸张的手法，将大王峰塑造为一位顶天立地的英雄。首句“统摄群峰占水湄”，以“统摄”一词赋予山峰君临天下的气度，点出其主导地位。次句“长如翼德断桥时”，直接以三国名将张飞跃马横矛、喝断当阳桥的典故作比，突出大王峰的险峻、勇猛与不可侵犯的气势，使静态的山峰拥有了动态的战斗感。第三句“恶声联断仙灵耳”，进一步夸张其声威——连仙人都被其“恶声”所震慑，听觉被阻断，侧面烘托出山峰的凌厉。末句“赤帻空汗百世师”，以“赤帻”象征山峰在霞光或云雾中的色彩，同时呼应张飞形象；“空汗”写出了山峰历经风雨、默默矗立的沧桑与坚忍，最终点明其作为“百世师”的价值。全诗意象雄浑，情感激越，既是咏物，又是言志，表现了诗人对刚正忠勇品格的向往。

陈普（1244—1315），字尚德，号惧斋，福州宁德人，南宋著名理学家、教育家，入元不仕，隐居讲学。其诗多咏史怀古，寄托家国之思与气节风骨。《大王峰》是陈普游历武夷山时所作。当时南宋已亡，陈普作为遗民，面对武夷山巍峨的大王峰，联想到蜀汉名将张飞据水断桥的忠勇形象，借山峰以明志，寄寓对忠义、刚烈精神的崇敬，以及对故国英雄的追慕。大王峰位于九曲溪口，造型雄壮，自古被视为武夷山的象征，诗人触景生情，将山峰拟人化为一代忠勇之师。