达生

没有两位门客为了殉葬而进入墓穴，只有一个奴仆扛着铁锹跟从在后。
无需烦劳撰写墓志铭的作者来阿谀奉承逝者，也不去理会邻居舂米时发出的声响。

一、典故运用：“荷锸从”典出《庄子·列御寇》，庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”并说“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，表现其豁达的生死观。后世刘伶也常“乘鹿车，携酒壶，使仆人荷锸从之”，说“死便埋我”，成为名士放达的象征。
二、丧葬文化与谀墓之风：中国古代有厚葬传统，墓志铭自汉代后逐渐盛行，至唐宋尤重。唐代李商隐《刘叉》记载：“墓志铭中多谀辞”，后人即以“谀墓”讽刺为死者撰文时过分颂扬。刘克庄此诗借古讽今，批判当时丧葬中铺张浪费、文过饰非的风气。
三、道家生死观：《达生》篇名直接取自《庄子·达生》，该篇强调“达生之情者，不务生之所无以为”，主张看透生命本质，不为外物所累。诗中拒绝殉葬、不立谀墓、不理邻舂，正是庄子“齐物”“逍遥”思想在生死问题上的具体体现。

• 达生：出自《庄子·达生》，意为通达生命、看透人生的道理。
• 穿冢殉：指古代贵族死后以活人殉葬，或建造墓穴。此处“穿冢”指挖掘墓穴，“殉”指殉葬。
• 荷锸从：“荷”意为扛着；“锸”指铁锹，挖土的工具。语出《庄子·列御寇》中庄子将死，弟子欲厚葬之，庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧……”并说“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，表现出豁达的生死观。此处用“荷锸从”象征随性而葬、不事铺张。
• 作者谀墓：“作者”指撰写墓志铭的人；“谀墓”指为死者歌功颂德、写溢美之词，唐代李商隐《刘叉》中载“墓志铭中多谀辞”。
• 邻人相舂：“舂”指舂米。古时邻里之间常互相帮助舂米，此处借指世俗的人情往来或繁琐礼节。

刘克庄的《达生》是一首借生死话题抒发人生哲理的六言绝句。全诗共四句，每句六字，形式工整，内容却极具思辨性。讲解时可从三个层面展开：第一，语言层面，诗人使用“无”“勿”“莫”等否定词，构建出一种“减法式”的人生态度，拒绝一切世俗附加于死亡之上的虚文和利益关系；第二，用典层面，诗中“穿冢殉”“荷锸从”“谀墓”“邻人相舂”分别对应历史典故和现实习俗，诗人通过否定前者、选择后者，鲜明地表达了对庄子式放达人生的推崇；第三，思想层面，诗歌不仅是对个人身后事的安排，更是对整个南宋社会竞趋浮华、丧失精神独立性的批判。通过本诗，学生可以深入理解宋代文人如何融合儒释道思想，以诗歌形式探讨生命本质，亦可学习到六言诗的精炼与说理特点。

此诗短小精悍，用典凝练，笔调冷峭而意蕴深长。首句“无二客穿冢殉”，以否定句式起笔，打破传统丧葬中“门客殉葬”的旧俗，暗示诗人不追求死后哀荣。“有一奴荷锸从”，则化用庄子典故，以“奴仆荷锸”象征随性而葬，不需要繁复仪式。后两句“勿烦作者谀墓，莫管邻人相舂”，进一步否定墓志铭的虚美之辞和世俗的人情往来，直指生命本质。全诗语言简劲，于平淡处见锋芒，既体现了诗人对道家“齐生死”思想的认同，也流露出对南宋社会浮华丧葬风气的批判。诗中“勿烦”“莫管”二词，语气决绝，展现了诗人超然物外、不随流俗的人格境界。

刘克庄生活于南宋后期，历经战乱与仕途起伏，晚年思想受道家影响颇深。此诗为其晚年所作，表达了对生死问题的达观态度。当时社会丧葬风俗奢靡，厚葬、请人撰写谀墓之文成风，诗人以此诗批判世俗虚礼，并借庄子“死便埋我”的典故，表达超脱名利、顺应自然的生死观念。诗中“二客”“一奴”等意象，暗含对门客、奴仆等社会关系的冷眼看待，折射出诗人对浮名虚利的摒弃。