捣衣曲（一作送衣曲）

月光照亮了庭院中的捣衣石，她掩上门帘走下堂来开始捣帛。媳妇和婆婆面对面相对用力，两人捋起雪白的手腕，有节奏地挥动捣杵。高楼上传来的捣衣声像敲击玉片一样有节律，家家户户都不睡觉，起身倾听。秋天的夜晚，捣衣声丁丁冬冬，玉钗随着身体的高低起伏而晃动，衣裳也在飘动。夜深了，月亮落下，寒气像刀一样刺骨，湿漉漉的双手冻得疼痛。反复折叠布料，查看是否捣得熟软，上面织出的鸳鸯纹样如水波般弯曲。重新烧热熨斗，把衣料的两头熨烫平整，好为丈夫裁剪缝制抵御寒冷的冬衣。

1. 捣衣（捣练）：古代制衣工序之一，将织好的生帛放在砧板上捶打，使其柔软便于裁剪缝制。唐代捣衣通常与征人戍边相关，成为闺怨诗的常见题材。

2. 乐府诗题《捣衣曲》：属于乐府旧题，多写女性为征人捣衣的辛苦和思念。王建此诗保留了乐府民歌的生活气息，同时融入细腻的叙事和描写。

3. 拟声词的运用：“丁丁复冻冻”模拟捣衣声的不同音色，既写实又富有节奏美感。

4. 意象的象征：月光、寒夜、冷刀、湿手等意象共同烘托了妇女劳作的艰辛；“鸳鸯纹”暗示夫妻分离；“迎寒裘”则寄托了对征人的牵挂。

5. 细节描写：如“双揎白腕”“玉钗低昂”“回编易裂看生熟”等，展现了诗人敏锐的观察力和对劳动场景的熟悉。

• 捣衣：古代妇女将织好的帛放在砧板上，用木杵捶打，使之柔软，以便缝制衣物。多在秋季进行，又称“捣练”。
• 掩帷：拉下帷幕或门帘。
• 下堂：从正堂走下台阶，来到庭院中。
• 妇姑：儿媳和婆婆，这里指一同捣衣的两位女性。
• 揎：挽起、捋起（袖子）。
• 调杵声：调整节奏，使捣杵发出协调的声音。
• 敲玉节会：比喻捣衣声像敲击玉器一样清脆有节奏。
• 丁丁复冻冻：拟声词，形容捣衣时发出的声音，“丁丁”清脆，“冻冻”沉闷，交替出现。
• 玉钗低昂：头上的玉钗随着身体起伏而上下晃动。
• 回编易裂：反复折叠和翻看布帛，容易使其产生裂纹或撕裂，需小心处理。
• 生熟：指布帛被捣的软硬程度，熟即柔软可用。
• 鸳鸯纹：织布上的鸳鸯图案。
• 水波曲：形容图案像水波一样弯曲流动。
• 帖两头：熨烫布帛的两端。
• 迎寒裘：抵御寒冷的冬衣，裘原指皮衣，这里泛指厚衣服。

王建的《捣衣曲》是一首描写唐代劳动妇女夜晚为征人捣制寒衣的乐府诗。全诗共十四句，按劳作进程可分为三部分：前四句写月夜准备和开始捣衣，婆媳二人共同劳作，动作协调有力；“高楼敲玉节会成”至“玉钗低昂衣带动”为第二部分，描写捣衣声的节奏美感以及妇女因用力而身体起伏的细节，诗人通过声音和姿态的刻画，让读者身临其境；“夜深月落冷如刀”至结尾为第三部分，转向环境之寒冷和双手之疼痛，最后点明捣衣目的是为了制作御寒冬衣寄给远方的丈夫。整首诗没有直接抒情，但每一个细节都浸透着女性的坚韧、牺牲与对亲人的深爱。王建继承并发展了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，语言浅近自然，情感真挚动人，是唐代捣衣题材诗歌中的代表作。

此诗以时间为序，从月明之夜开始，写到夜深月落，完整再现了捣衣的劳作过程。首句“月明中庭捣衣石”点明环境和器具，清冷的月光为全诗奠定了孤寂辛苦的基调。“妇姑相对神力生”写出婆媳二人合力劳作，虽是艰苦却隐含亲情支撑。“双揎白腕调杵声”细节生动，写出动作的利落与默契。接着诗人将捣衣声比作“敲玉”，并以“家家不睡皆起听”侧面烘托这声音的悦耳动人，实则暗含无数家庭都在熬夜赶制寒衣的社会现实。后六句转为具体描绘：秋夜寒凉，“冷如刀”触感真切；“湿著一双纤手痛”道出肉体痛苦，更见辛酸。最后“重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘”收束全诗，揭明捣衣的目的——为征人御寒。全诗语言朴实，细节逼真，情感含蓄深沉，没有直接写思念，却句句透出对远方亲人的牵挂，体现了王建乐府诗“即事名篇，无复依傍”的现实主义精神。

王建（约767—约831），唐代诗人，擅长乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。此诗属于《捣衣曲》系列，是乐府旧题，多写妇女为远戍征人捣衣缝制的辛苦与思念。唐代中后期，边塞战争频繁，大量男子服役戍边，家中妇女承担起缝制寒衣的重任。王建此诗通过对捣衣全过程的细腻描绘，反映了当时劳动妇女的艰辛生活和对亲人的深切挂念。诗题一作《送衣曲》，点明捣衣最终是为了寄送寒衣给远方的征人。