导引·重华真主

圣明的重华真主，从早到晚侍奉在父母宫闱之前。盛大的祭祀庆典成功之时。天地乾坤、承载万物共同归于美好，宝册与两种光辉交相辉映。穿着彩衣娱亲又怎比得上身着赭黄龙袍的帝王之孝？这种事情从古到今都很稀少。都城的人们欢天喜地，高呼“万岁”之声震动天地，祝愿君主的圣寿与苍天齐高。

• 重华真主：指宋孝宗（赵昚），“重华”是孝宗退位后所居宫殿名，此处以“重华真主”尊称他。亦有典故称舜帝名“重华”，喻指圣明君主。
• 晨夕奉庭闱：早晚侍奉父母。“庭闱”代指父母居住之处，此处暗喻孝宗对太上皇高宗（赵构）的孝养。
• 禋祀：古代一种洁净身心、升烟祭天的盛大祭祀。
• 乾元坤载：取自《周易》，“乾元”指天道创始，“坤载”指地德承载，合喻天地功德。
• 宝册两光辉：指皇帝受禅或上尊号时的玉册宝印，此处或指孝宗与高宗的尊号册宝交映生辉。
• 斑衣何似赭黄衣：“斑衣”用老莱子彩衣娱亲典故，代指普通人的孝道；“赭黄衣”是帝王龙袍之色，代指帝王的孝行。意为帝王以天子身份行孝，远胜常人。
• 嵩呼：即“山呼”，百官朝贺时高呼“万岁”，声震如嵩岳。

《导引·重华真主》是一首典型的宋代宫廷颂歌。全词围绕“孝”与“庆”两个核心展开：上片写孝宗晨夕侍奉的真诚，以及祭祀与尊号典礼的圆满成功；“乾元坤载”两句既赞天地之美，又喻圣德广被。下片则通过“斑衣”与“赭黄衣”的对比——老莱子的彩衣固然感人，但帝王身着龙袍治理天下、以身作则尊崇父君，其孝更具有垂范万方的意义。最后三句将视角从宫廷推向都城市井，“嵩呼震”“寿天齐”写出举国同庆的震撼场面。整首词章法严谨，从事亲到祭天，再到万民归心，层层递进，体现宋代礼乐文化中“孝治天下”“天人合一”的思想。学习时需注意理解“导引”词的政治功能，以及典故、礼制名词（如禋祀、宝册）的具体含义。

这首词将帝王孝道与国家祭祀、民心拥戴熔于一炉。首句“晨夕奉庭闱”以日常细节写孝宗之孝，朴实而真切；“乾元坤载”转而以天地境界升华功德，气势恢宏。“斑衣何似赭黄衣”是全篇警策，以对比手法强调“天子之孝”超越常伦，既合礼制，又富创意。后三句铺写万民欢呼、圣寿齐天，场面热烈，呼应“庆成”主题。全词典雅庄重而不失生动，颂圣而不觉谄媚，是宋代宫廷乐章的典范之作。

此词为宋代宫廷“导引”曲辞，用于大典仪仗行进时歌唱。宋孝宗淳熙年间，高宗（赵构）禅位后居德寿宫，孝宗以“重华”名宫，每日晨夕请安，极尽孝道。淳熙十二年（公元1185年）高宗八十圣寿，朝廷举行隆重庆典，并行禋祀礼。礼成后群臣上尊号、进宝册，百姓山呼万岁。周必大时任高官，应制作此词，歌颂孝宗之孝与国运昌隆。