导引

孝宗皇帝的纯孝之德，即便是前代的圣贤也无法超越。他如同远古的舜帝一样，功成身退，居于尊崇之地。丹药炼成，他却如仙人般逝去，承载其灵柩的龙车渐行渐远，只留下越地江岸与暮色中连绵的远山。似乎水神已提前为他卷起了寒沙，一路护送着神舟往来。九次盛大的祭礼举行，神祇共享安乐，祈求这盛大的礼仪能万世庇佑皇家。

导引：词牌名，原本是唐代教坊曲名，后用作词调。在宋代，多用于宫廷祭祀、皇帝出巡或丧葬等大型仪式，是一种庄严典重的乐歌。本词即为宋孝宗送葬时使用的挽歌。

重华宫：宋孝宗赵昚退位后，被尊为太上皇，所居的宫殿名。此名取自舜帝的别号“重华”，寓意孝宗有舜帝之德。

九虞礼：古代丧葬礼仪中的重要环节。虞，是安的意思。死者下葬后，骨肉归于土，灵魂无所不之，所以要举行虞祭以使灵魂安定。天子行九虞之礼，以示隆重。

永阜陵：宋孝宗的陵墓，位于今浙江省绍兴市东南的攒宫山。

• 孝宗：指宋孝宗赵昚(shen)，南宋第二位皇帝，以孝顺闻名。
• 高蹈：指隐居、远避尘世，此处指帝王去世，升遐。
• 重华：指上古圣君舜帝，其号为重华。这里借指孝宗退位后所居的“重华宫”。
• 丹成仙去：道家语，指丹药炼成，得道成仙。此处委婉地指帝王去世。
• 龙輴：古代载棺柩的车，因车上画有龙的图案，故名。
• 波臣：古人设想江海中的水族也有君臣之分，被统率的水族称为“波臣”，亦泛指水神。
• 灵槎：槎，木筏。灵槎，指载有神灵的木筏，此处指运送棺柩的船只。
• 九虞：九次虞祭。古代帝王葬后，行九次安魂之祭，称为九虞。

楼钥的这首《导引》，作为一首宫廷挽歌，其艺术特色在于将政治颂扬、神话想象与自然意象完美融合。开篇不写悲痛，先写“纯孝”之德，将孝宗置于历史与道德的至高点上，确立了全词的颂赞基调。接着用“丹成仙去”的神仙之说，把死亡美化，使其脱离凡俗。

词中最为人称道的是其意象的运用。“越岸暮山遐”寥寥数字，勾勒出一幅送葬队伍远去后，唯余空阔江岸与苍茫暮色的画面，将无尽的哀思寄于空旷寂寥的景物之中，极具艺术感染力。而“波臣先为卷寒沙”一句，更是神来之笔，赋予大自然以人的情感，仿佛天地同悲、神鬼共泣，极大地增强了词作的感染力与庄严感。

整首词情感层次丰富，从颂德到哀逝，再至祈福，层层递进。它不仅仅是对一位皇帝逝去的哀悼，更是对一个时代落幕的慨叹，以及对王朝未来永续的深切期盼。语言典雅而不晦涩，意境庄重而深远，是宋代宫廷挽词中的佳作。

这首词以庄重而哀婉的笔触，描绘了为宋孝宗送葬的宏大场面，并寄寓了深沉的颂扬与祝愿。词的开篇便以“孝宗纯孝”定下基调，将其与“前圣”及“重华”（舜帝）相比，高度赞扬了孝宗之德。随后，“丹成仙去”一句，将帝王的逝去诗化为道家飞升，既体现了对逝者的尊崇，又冲淡了死亡的悲戚，转而营造出一种神圣的氛围。

“越岸暮山遐”一句，以景结情，用越地苍茫的暮色和无尽的远山，形象地表现了灵柩远去、帝踪已渺的哀思，意境深远。下阕“波臣先为卷寒沙”，巧妙运用想象，让水神也为之动容开路，赋予了葬礼以神性的色彩，既表现了葬礼的庄严，也暗喻孝宗的仁德感天动地。结尾“九虞礼举神祇乐，万世佑皇家”，由哀转敬，回到盛大的祭礼本身，并祈愿国运昌隆，既符合皇家挽歌的体例，也升华了主题，将个人的逝世与国家的命运联系在一起，使全词在肃穆的哀思中，又透出一种宏大的气魄和美好的祝愿。

这首《导引》是一首挽词，创作于南宋时期，具体是为宋孝宗赵昚送葬之时。宋孝宗是南宋较有作为的皇帝，他即位后为岳飞平反，锐意收复中原，但最终壮志未酬。他恪守孝道，为高宗守孝三年，故庙号“孝宗”。他去世后，葬于永阜陵。这首词正是描写了在隆重的葬礼中，送葬队伍护送着孝宗的灵柩前往越地（今浙江绍兴）皇陵的情景，表达了对孝宗皇帝一生功德的颂扬以及对他的深切缅怀。