导引·宝图全盛

国家疆域辽阔、国势全盛，君主端坐拱手临朝，威望崇高如山。教化之风远播华夏与四夷。天下英才尽入朝廷选拔之网，众人齐心修筑太平基业。仙车前行，指向玉霄仙境归去。道路两旁，九只鸾鸟翩翩飞随。庄严的宫殿、隐秘的殿堂，尊崇供奉着祖先神灵，圣明之治长久无为而化。

• 宝图全盛：指国家疆域完整、国势鼎盛。“宝图”代指疆域版图。
• 端拱：端坐拱手，形容君主无为而治、垂拱而治的姿态。
• 声教暨华夷：声威教化遍及华夏和四夷（古代指边疆少数民族）。暨，及、到。
• 辰髦：指贤才、英杰。“辰”通“晨”，髦指俊杰。
• 英雄彀：英雄人才的圈套或范围，指朝廷科举或选拔制度。唐太宗有“天下英雄入吾彀中”之语。
• 仙舆：仙人的车驾，此处喻指皇帝的车驾或仙人引路之车。
• 玉霄：道教中指天帝所居之处，也喻指仙境或朝廷高处。
• 九鸾：九只鸾鸟，鸾为神鸟，九为极数，象征祥瑞与仪仗之盛。
• 真宫秘殿：指供奉道教神祇或祖先的庄严宫观、秘殿。
• 圣治永无为：圣明之治长久依循“无为而治”的原则，语出道家思想。

这首《导引》是典型的宋代朝廷典礼用词，风格庄重华美。讲解时需注意几个要点：第一，理解“宝图”“端拱”等意象的政治含义，它们表达了宋代君主理想中的“垂拱而治”与版图完整。第二，关注“声教暨华夷”背后的文化大一统观念，体现了宋朝对自身文明影响力的自信。第三，词中的仙道意象（仙舆、玉霄、九鸾）并非纯粹的游仙描写，而是将朝廷祭祀仪式与道教神仙信仰相结合，烘托出皇帝近乎神明的崇高地位。第四，最后一句“圣治永无为”是全词的点睛之笔，既是对君主政绩的赞美，也反映了宋代儒道合流、以无为求大治的政治哲学。教学中可引导学生对比唐代《秦王破阵乐》等武舞类乐章，体会宋代礼乐文化由武向文的转变，以及以文治、神道立国的特色。

这首词以宏大的笔触描绘了宋初全盛时期的政治气象与礼乐文明。上片写“宝图全盛”与“端拱”之姿，突出君主垂拱而天下治的理想图景。“声教暨华夷”展现文化自信与天下归心的气魄。“辰髦尽入英雄彀”用唐太宗典故，暗喻科举纳贤、人才济济。“齐筑太平基”则化抽象为具体，将盛世建设比作众人共筑根基。下片转入仙道意象，“仙舆”“玉霄”“九鸾”营造出神圣而祥瑞的仪式氛围，暗示皇帝祭祀后归返仙阙。末二句“真宫秘殿严崇奉，圣治永无为”将道教信仰与儒家无为而治的政治理想结合，表达对圣朝长治久安的祝颂。全词典雅庄重，意象华美，是典型的宋代郊庙乐章风格。

《导引》是宋代用于郊祀、明堂、大飨等朝廷大典的乐曲歌词，多歌颂祖宗功德与太平盛世。此词编号118493，创作于宋朝鼎盛时期，或为真宗、仁宗朝前后的郊祀乐章。当时朝廷崇奉道教，大修宫观，并标榜“无为而治”的圣政。词中“真宫秘殿严崇奉”及“圣治永无为”正反映了宋代皇帝借助道教神学巩固统治、宣扬太平气象的政治文化背景。