导引·受遗仍几

承受先帝遗命，依然倚靠着几案，背对屏风，拥戴文明之治。
勤勉辅佐，持守盈满的基业。
美好的德音不仅流传于笙管乐器之间，史册上的记载更加卓著峥嵘。
羽车升上银河，身上的玉衣轻举。
白驹过隙，逝去的时光没有归程。
圣上之心追怀远祖，严奉配天之礼，亿万世享受丰盛的祭祀。
禀受上天明命，开创大汉（喻宋）福祚绵长。
龙日之梦呈现吉祥的征兆。
真龙天子承继大统，应验图谶符命，喜庆的国祚开启无疆。
月亮尚未圆满便失去了清辉（喻先帝早逝）。
虞舜思慕父母之孝，上达苍天。
在祢宫隆重升祔，申明追养之诚，禘祭、祫祭与蒸尝之礼相继举行。

• 《导引》词牌：原为唐代教坊曲名，后用作词牌。宋代多用于祭祀、郊庙等典礼，配以乐队，为皇帝出入或祭祀仪式所奏，属于“鼓吹曲”一类。句式以长短句为主，格律严谨。
• 禘、祫、蒸、尝：古代宗庙四时祭祀之名。禘为三年一次的大祭，追祭始祖；祫为合祭历代先祖；蒸为冬祭；尝为秋祭。此四礼代表了古代最隆重的祭祀体系。
• 负扆：帝王临朝时背对屏风，以示威仪。《礼记·明堂位》：“天子负斧扆南乡而立。”后以“负扆”指代帝王临朝听政。
• 玉衣：汉代帝王及高级贵族死后所穿的殓服，以玉片缀成，用金丝、银丝或铜丝连缀，称为“金缕玉衣”“银缕玉衣”等。词中“汉玉衣”借指先帝的升仙之衣。
• 望舒：神话中为月神驾车之神，后常用以代指月亮。屈原《楚辞·离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”此处“望舒未满”比喻先帝寿数未竟而崩。
• 舜慕：典出《孟子·万章上》，舜五十岁仍思慕父母，被称为“大孝”。后世以“舜慕”代指至孝之德。

• 受遗仍几：接受遗命，依然倚靠着几案。“仍几”意为依然凭靠几案，表现继位者承托先帝遗命之意。
• 负扆：背对屏风（扆为帝王座后的屏风），代指帝王临朝听政。
• 文明：文德光明，指礼乐教化之治。
• 勤翼助持盈：勤劳辅佐，持守盈满的基业。“翼”为辅助，“持盈”指保持已成的事业。
• 徽音：美好的德音、声誉。
• 青册：史册，青史。
• 羽軿：以羽毛为饰的车驾，指仙逝升天所用之车。
• 汉玉衣：汉代帝王丧葬所用金缕玉衣，此处借指先帝的遗体或升仙之装。
• 隙驷：语出《庄子》“白驹过隙”，喻时光飞逝。
• 宸心：帝王之心。
• 追远：追念远祖，语出《论语》“慎终追远”。
• 乡粢盛：祭品丰盛。“乡”通“享”，“粢盛”为盛于祭器中的谷物。
• 受天明命：承受上天光明的命令。
• 作汉发灵长：“汉”指宋朝自比汉室，意为开创宋朝福祚灵运绵长。
• 龙日梦休祥：龙日（吉日）梦见吉祥之兆。“休祥”即吉兆。
• 真人：真命天子，指继位的皇帝。
• 图箓：图谶符命，古代预言王朝更替或帝王受命的书籍符号。
• 庆祚：福庆与国祚。
• 望舒：神话中为月亮驾车的神，代指月亮。
• 舜慕：虞舜思慕父母，至孝感天，喻先帝之孝德。
• 祢宫：父庙，即供奉父亲神主之庙。
• 崇祔：隆重地升祔（将神主附入祖庙）。
• 禘祫：古代两种大祭之名。禘为追祭始祖之礼，祫为合祭先祖之礼。
• 蒸尝：秋冬祭祀之名，冬祭曰蒸，秋祭曰尝。

此词作为祭祀雅乐，具有鲜明的庙堂颂歌风格。全词以“受遗”开篇，定下承先启后的基调；继而铺陈先帝之勤政、德音与升仙，再转入继位者之追思与祭典。结构上由人事而天意，由现实而冥界，层次分明，庄重深沉。

艺术上多用典故与象征：“隙驷”状时光之速；“望舒未满”喻先帝早逝，含不尽惋惜；“舜慕”以孝圣比拟，凸显仁德。全词对仗工稳，辞藻华美而不失凝重，如“羽軿上汉玉衣轻”一句，飘逸中寓哀思，极具画面感。末句“禘祫复蒸尝”以祭祀收束，余韵悠长，彰显“慎终追远”的礼乐精神。

词中“作汉发灵长”以汉喻宋，既符合宋代“继汉统”的政治修辞，也表达了对国祚绵长的殷切祈愿。整体而言，此词虽为典礼之作，然情感真挚，典则之中见性情，是宋代《导引》词中颇具感染力的一首。

此词为宋代太庙祭祀所用的《导引》乐章之一，属朝廷雅乐。宋代每逢重大祭祀（如南郊、太庙、祖宗配享等）均命词臣撰制《导引》词以配乐歌唱。从词中“受遗”“负扆”“宸心追远”“祢宫崇祔”等语可知，此词专为祭祀某位先帝（可能是英宗或神宗）而作，歌颂其承受天命、勤政持盈、德音流芳，并表达继位之君对先帝的深切追思与隆重祭享。全词格调庄肃典雅，体现了宋代“以孝治天下”的宗法礼制精神。