导引·虞觞奉主

用虞舜时所用的酒器盛满美酒敬奉皇天后土与先祖，神仙驾乘的马车送别帝王的灵魂返回天界皇宫。典礼仪式极其尊崇恭敬。绘有云彩的旗帜作为前导，开启清净的太庙，龙纹的管乐器在和暖的南风中吹奏出略显低沉的乐声。伟大的像唐尧一样的先父告成神明般的功业。追思仰慕的孝心诚挚通达上天。希望千秋万岁，国家中兴的统治能世代传承，宗庙祭祀能与天地一样长久。

• 虞觞：“虞”指虞舜，此处借指圣明之君或古礼；“觞”是酒器。“虞觞”指按照古礼奉上酒器，表示祭祀。
• 仙驭：指仙人所乘的车驾，此处比喻帝王或神灵的仪仗，借指去世帝王升仙的旅程。
• 云旗：绘有云纹的旗帜，常用于帝王仪仗或祭祀场合。
• 龙管：雕刻有龙纹的管乐器，如箫、笛之类，声音悠扬。
• 薰风：和暖的南风，初夏之风，多含祥和之意。
• 尧父：比喻去世的皇帝（宋初某位帝王），如尧一样圣明。
• 中兴统：指王朝中途衰落后再复兴的统治体系。
• 宗祀与天同：宗庙祭祀的国运与天地一样长久。

这首词首先可以从结构上概括：首写祭典开始（虞觞奉主）和灵魂升仙（返皇宫）；接着描述祭祀音乐的庄重（云旗、龙管）；然后歌颂先帝功绩（尧父告神功）；最后表达对国运长久的祝愿（与天同）。从文化角度看，它体现了宋代“礼以孝为本”的政治伦理。宋人特别重视宗庙祭祀和孝道，通过追思先帝凝聚现实统治。教学中要注意“仙驭”“中兴统”等词的艺术张力——“仙驭”柔化死亡，“中兴统”表达政治焦虑。另外，“龙管咽薰风”是难得的情与景交融的佳句，暖风反衬凄凉。整体上可与汉唐郊祀歌比较，汉唐偏重神怪与颂扬，宋代则多了人间情感和理性期望。适合节选为高中古代礼乐文化拓展阅读材料，帮助学生理解宋代宫廷礼乐词的艺术特点。

这首《导引》堪称宋代祭祀乐曲的典范。风格典雅肃穆，用词典重而不失抒情色彩。首句“虞觞奉主”引虞舜典故开篇，奠定了圣王礼制的基调。“仙驭返皇宫”将死亡描绘为归返仙界，减轻了哀伤而增添了神圣。中二联“云旗前导开清庙，龙管咽薰风”从视觉与听觉两方面渲染现场：云旗肃穆，龙管凄清，一个“咽”字和“薰风”形成对比，暖风中的呜咽管乐更显哀思。“巍巍尧父告神功”借用尧的崇高比拟先帝，将孝道与治国功业结合。末句“千秋万岁中兴统，宗祀与天同”上升为王朝永续的祝愿，表现出祭祀不只是缅怀，更是政治合法性的巩固。全篇在个人孝思与王朝命运之间找到了平衡，既古典又具宋代士大夫礼乐观的特征。

《导引》是宋代用以郊庙祭祀、帝王升遐导引灵驾等场合的乐歌，原为鼓吹曲或教坊曲，后用于大礼仪式。本词编号120056，应为宋神宗或宋哲宗时期祭祀先祖（可能是英宗、神宗或更早）时所作。从“虞觞奉主”“仙驭返皇宫”看，当是帝王去世后神主升祔太庙，举行虞祭礼时演奏的乐章。“巍巍尧父告神功”暗指已故皇帝有尧舜之德，“追慕孝诚通”表达了继任君王对先帝的孝思。“中兴统”暗示该时期可能经历了政局动荡（如濮议、熙宁变法后的争议），期望通过祭祀巩固王朝天命。全词为典型的宋代法曲颂歌风格，礼仪庄重，带有为国家祈福意味。