导引·寿原初掩

寿皇陵墓刚刚关闭掩埋，皇帝归来的祭礼九次结束也已完毕。
先帝的仙驾从此再无踪迹可寻。
圣明的皇帝思念祖先，追慕其孝德，建立新庙以继承太祖、太宗、真宗三位先祖的基业。
旌旗簇拥，层层叠叠排列于宫外。
远远瞻望，追忆先帝威严的仪容。
用宝车迎请神主归入新庙，恭敬地奏乐献祭，以表无限的崇敬之情。

1. 导引：宋教坊乐曲名，后用作词牌。多用于皇帝出巡、郊祀、告庙等重大国家典礼，句式齐整，气象肃穆。
2. 九虞之礼：虞，安也。葬后设祭以安其神。天子九虞，诸侯七虞，大夫五虞，士三虞。宋代帝王丧葬礼仪严格遵循古制，每虞必歌乐章。
3. 三宗：宋人以太祖、太宗、真宗为“三宗”，是北宋前中期对开国与守成三代圣君的尊称，此词明确透露出真宗祔庙时与祖宗并列的政治定位。
4. 祔庙制度：古礼，帝王驾崩，神主先置于寝宫或陵殿，行虞祭礼毕，选吉日奉迎神主入太庙，依次升祔于祖庙之中，谓之“祔庙”，此词正是写祔庙迎引环节。

• 导引：词牌名，宋人常用以填郊庙祭祀之乐章。
• 寿原：指寿皇陵，即帝王陵墓。
• 归跸：跸，帝王出行的车驾。归跸指帝王祭祀完毕后返回。
• 九虞：九次虞祭。虞祭是安葬后祭祀死者的一种礼仪，古礼天子九虞。
• 仙驭：仙驾，旧时婉称帝王之死。
• 思皇：指继位的皇帝。思，语助词；皇，君主。
• 攀慕：追慕、思慕。
• 追来孝：追思先人的孝道。
• 三宗：指宋朝前三位有作为的帝王，即太祖、太宗、真宗。
• 宝舆：装饰华美的车驾，用以迎奉神主牌位。
• 钦崇：崇敬、钦佩。

《导引·寿原初掩》是一首记录宋代帝王丧葬大典的祭祀歌词。全词按时间顺序展开，从陵墓封闭、虞祭终结，写到新庙落成、神主升祔。虽为仪式文字，却情感饱满，“思皇攀慕”四字写嗣君对先帝的追念，亲亲之孝，跃然纸上。词作善用场景刻画，如“旌旗居外拥千重”极言仪仗之盛，“延望想威容”刻画嗣君久立怅望之态，情景交融，哀荣并陈。全篇以礼为骨、以情为神，既符合庙堂文学庄重之规范，又不失文学感染之力。它是理解宋代礼乐制度、丧葬文化及帝王精神世界的珍贵文学样本。

此词为典型的宋代宫廷祭祀乐章，辞章典雅庄重，情感沉挚肃穆。上阕以“寿原初掩”起笔，将陵墓永闭的瞬间定格，顿时笼罩全篇以哀思。“仙驭更无踪”一语既表达了先帝已逝的不可挽回，又暗含无限怅惘。继而转写嗣皇追孝立庙，点明“作庙继三宗”的政治意图，凸显王朝承续的合法性。下阕则用旌旗、威容、宝舆等盛大仪仗描绘迎神入庙之景，场面恢宏，“延望”二字写嗣君伫立凝望之态，情真意切。末句“奏享备钦崇”收束全篇，表达对先帝极尽尊崇、极尽完备的祭祀，意蕴深厚，礼乐精神与人文情感交织并茂，是宋代郊庙歌词的代表之作。

此词为北宋真宗朝所作，属于皇家郊庙歌词。宋真宗去世后，葬于永定陵，其神主祔庙太庙时需举行隆重的“虞主升祔”之礼。《导引·寿原初掩》即是在此仪式中所演奏的乐章。全词记录了从陵墓掩闭、虞祭结束，到神主迎请入新殿（太庙）奉安的完整过程，展示了宋代宫廷祭祀典礼的肃穆与庄严，体现了帝王对祖先功德的追念和对孝道的尊崇。