导引·受遗仍几

承受先帝遗诏，依旧几案临朝，背靠屏风拥戴文明治国。勤勉辅佐，保持盈满的国运。美好的声誉不仅流传于笙管乐曲，在史册上也更加光辉显赫。羽饰的车驾升上天汉，玉衣轻盈。时光如缝隙中奔马，逝去无程。圣心追怀远古，庄严配天，亿万年祭祀不断，谷物丰盛。

承受上天的明命，开创汉朝般的基业，灵长绵延。龙日梦境中征兆吉祥。真命天子承继天体制，应和图谶符箓，福庆国祚开启无疆。月亮还未圆满就陨落了清光。舜帝般的慕思直上苍天。祢庙崇奉附祭，申明追养，禘祭祫祭再次举行尝新之祭。

1. 导引：词牌名，原为隋唐宫廷乐曲，宋代用作皇帝出入、祭祀、大丧等仪式的乐歌，节奏庄严缓慢。
2. 负扆：语出《礼记·明堂位》“天子负斧扆南乡而立”，斧扆为画有斧纹的屏风，象征天子权威。
3. 徽音：出自《诗经·思齐》“大姒嗣徽音”，本指美德，后常指帝王或后妃的美政。
4. 隙驷：典故出自《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已”，喻时光飞逝。
5. 望舒：屈原《离骚》“前望舒使先驱兮”，望舒为月御，后代指月亮。此处“望舒未满”喻帝王寿数未满。
6. 舜慕：尧死，舜慕思三年，见《孟子·万章上》，后世以“舜慕”喻臣子对君父的至孝哀思。
7. 禘祫：周代宗庙大祭之名，禘为五年大祭，祫为三年合祭，宋代仍行此礼，体现尊祖敬宗。

• 受遗仍几：承受先帝遗命，依旧临朝听政。“仍几”指保留几案，喻继承先帝遗志。
• 负扆：背靠屏风，指天子临朝接见诸侯。
• 徽音：美德美誉，常指后妃或先王的善政。
• 青册：史册，青史。
• 羽軿上汉：装饰羽毛的车驾升上银河，喻帝王升仙。
• 隙驷：缝隙中的奔马，喻时光飞逝。
• 宸心：帝王之心。
• 乡粢盛：“乡”通“享”，粢盛指祭祀用的谷物。
• 龙日梦休祥：传说帝王诞生时有龙兆祥瑞之梦。
• 真人：指真命天子。
• 望舒：神话中为月驾车之神，代指月亮。
• 舜慕：如虞舜思念尧帝般的哀慕之情。
• 祢宫：父庙，供奉先父的宗庙。
• 禘祫：古代天子诸侯举行的盛大祭祀，禘为五年大祭，祫为三年合祭。

这首《导引·受遗仍几》是宋代宗庙祭祀乐歌，用于先帝附祭新帝即位时的仪式。全词分上下两片，上片追述先帝临朝治国的功德与去世后的哀荣，下片感念天命祥瑞，表达新帝的追慕孝思。语言典雅，多用典故，如“负扆”“徽音”“隙驷”“望舒”“舜慕”等，需结合《礼记》《诗经》《离骚》等经典理解。情感上由赞颂转哀思，再归于祭祀的庄严，层次分明。重点掌握“导引”词牌的仪式功能、宋代孝治思想与宗庙礼制（禘祫、祢宫），以及诗中神话意象（羽軿上汉、望舒）的文化内涵。此诗不仅是文学作品，更是研究宋代礼乐制度的重要史料。

此词庄严肃穆，气象宏阔，是典型的宫廷祭祀乐章。上片写先帝受遗命临朝，勤政安邦，美德载于史册；继而以“羽軿上汉”“隙驷”叹其升仙之速，表达深切哀思。下片追述受天命、启祥瑞、开无疆之祚，却以“望舒未满”喻英年早逝，哀婉动人。“舜慕极旻苍”用典极佳，将先帝比作尧舜，新帝比作大舜，孝思直通苍天。末句“禘祫复蒸尝”收束于祭祀，既合礼制，又显追养无穷。全词用典精当，意象华美，情感深沉，体现了宋代宫廷乐章“歌功颂德而不失哀慕”的审美追求。

《导引·受遗仍几》是宋代的一首郊庙朝会歌辞，属于“导引”词牌，多用于皇帝出入、祭祀等重大仪典。此篇编次为120009，应是宋代宫廷乐章。从内容看，涉及“受遗”（接受遗命）、“负扆”（临朝）、“升汉”“玉衣”（帝王去世）、“祢宫”“禘祫”（宗庙祭祀）等，极可能为宋神宗、宋哲宗或南宋某位皇帝去世后，新帝即位并举行宗庙附祭时所奏。诗中歌颂先帝承天明命、开创基业，表达追远孝思与祭祀之诚，体现宋代以孝治天下、重视礼制的特点。