导引 天德二年三月-享回銮姑洗宫

在宗庙中完成了祭祀大典，皇帝的车驾护卫如飞龙般拱卫前行。百官诸侯起身相迎，如和风翔集。太平盛世的天子承受着多方的福泽，其孝德与上天相通。凤箫龙管演奏着韶乐，乐声仿佛回荡在五色祥云之中。灿烂的文物礼制彰显着清明的治世，这样的盛世将延续万亿年，永无穷尽。

1. 《导引》：宋代教坊曲名，原为唐教坊曲，后用于皇帝出行、祭祀等重大仪仗场合，属鼓吹曲或法曲，多由太常寺掌管。

2. 姑洗宫：古代乐律名词，为十二律之一，属宫调式。姑洗对应三月，故“姑洗宫”指用姑洗律演奏的宫调曲，常用于春季祭祀或庆典。

3. 天德二年：金朝海陵王完颜亮的年号（1150年），但此词内容与风格完全继承北宋宫廷乐章传统，反映了宋金时期礼乐文化的延续性。

4. 文物：此处指礼乐典章制度，而非现代意义上的文物。宋代强调“文物之盛”，即礼制完备、文化昌明。

5. 韶音：相传为舜帝所作雅乐，后世泛指帝王庙堂之正乐，象征德政与太平。

• 礼成庙享：指在太庙完成祭祀祖先的礼仪。
• 御卫拱飞龙：御卫，皇帝的侍卫；拱，环绕护卫；飞龙，比喻皇帝的车驾或天子本身。
• 诸家起翔风：诸家，指百官群臣；翔风，和祥之风，形容臣子们恭敬起身迎驾的姿态。
• 太平天子多受福：太平天子，指当朝皇帝；受福，承受上天和祖先赐予的福气。
• 孝德与天通：孝德，指皇帝孝敬祖先的德行；与天通，意为这种德行感动上天，天人感应。
• 凤箫龙管韶音奏：凤箫龙管，指装饰有龙凤图案的管乐器；韶音，虞舜时期的雅乐，泛指高雅的音乐。
• 五云中：五色祥云之中，指仙境或皇宫高处。
• 粲然文物昭治世：粲然，鲜明灿烂的样子；文物，指礼乐典章制度；昭，彰显；治世，太平盛世。
• 万亿祀无穷：祀，年；无穷，没有尽头，形容国运长久。

这首词是宋代宫廷祭祀仪式中使用的“导引”辞，相当于现在的“迎宾曲”或“凯旋乐”。全篇以皇帝祭祀后回宫为主线，第一句“礼成庙享”交代事件——在太庙完成了对祖先的祭祀。接着描写仪仗队簇拥着皇帝车驾，百官起身恭迎，场面隆重。第三句强调皇帝因孝德而得天赐福，这是宋代政治伦理的核心：皇权合法性与孝道紧密绑定。

下阕转入听觉描写：龙凤装饰的乐器奏出舜帝时代的韶乐，声音飘入五色祥云，暗示皇家音乐通于天界。最后两句总结：灿烂的礼乐制度彰显出太平盛世，这样的国运将延续万亿年。整首词没有具体情节，而是通过“飞龙”“翔风”“五云”“韶音”等意象，构建出一个神圣、和谐、永恒的王朝图景。作为仪式歌词，它的功能不是抒情，而是通过反复的赞美与祝愿，巩固君臣百姓对皇权天命的信仰。

此词为典型的宋代郊庙歌辞，风格典雅庄重，极富仪式感。上阕写祭祀礼成后皇帝回銮的盛况，“御卫拱飞龙”以飞龙喻天子，气势非凡；“孝德与天通”则点出宋代以孝治天下的核心理念，将皇帝的孝行上升至天人感应的哲学高度。下阕转写音乐与文物，“凤箫龙管”对仗工整，描绘出宫廷雅乐的华美，“声在五云中”更以虚笔写实，使乐声具有了穿透云霄的仙气。末句“粲然文物昭治世，万亿祀无穷”直抒胸臆，既是对当下文治辉煌的赞美，亦是对王朝永续的强烈祝愿。全词辞藻富丽，意象宏大，完美服务于宫廷祭祀的政治与宗教功能。

这首《导引》是宋代宫廷祭祀乐章之一，作于金朝天德二年（1150年）三月，但词牌与内容仍沿袭宋朝旧制，用于皇帝在太庙祭祀后回銮（返回皇宫）的仪式。宋代皇帝重视礼乐治国，每次大祀之后，由教坊或太常寺制作专门的鼓吹乐曲，歌颂祖宗功德与当朝太平。此词即是在祭祀结束、圣驾回宫途中所奏，旨在渲染庄严肃穆、天人合一的氛围，并祈求国运绵长。