导引·三弄晓
三弄晓,云黯天低。
攀六引,转悲凄。
俭慈孝哲锺天性,深仁厚泽遍群黎。
东西南北傒商霓。
功甫就,别宸闺。
臣民千古恨,几时羽卫带潮归。
古诗译文
拂晓时分,三弄乐曲响起,云层黯淡,天空低垂。攀挽着皇帝灵车的六根引绳,人们转而陷入悲戚哀痛之中。节俭、慈爱、孝顺、睿哲本是您天赋的品性,深厚的仁爱与广博的恩泽遍及天下万民。四方百姓期盼着如同彩虹般祥瑞的旌旗引导。大功刚刚告成,您却离开了宫闱。臣子和百姓怀有千古的遗恨,何时才能看到仪仗卫队带着潮水般的力量归来?
知识点
导引词牌:宋词词牌名,原为鼓吹曲或乐府曲调,多用于宫廷礼仪,尤其是皇帝、皇后发引(出殡)仪式,后来也用于郊祀、明堂等大典。其句式长短相间,风格肃穆庄重。
宋代丧葬礼仪:宋代帝王葬礼极为隆重,包括小殓、大殓、成服、发引、掩棺等环节。发引时需以六引(六支引导队伍)送灵,有挽歌、导引词等哀乐相伴。“攀六引”即指此场景。
六引:古代丧礼中灵车前的引导队伍,一般包括六支不同身份的执引者,如太常、司徒、御史等,各自牵引白绋(引绳)为灵车引导。后泛指帝王出殡的仪仗队。
宸闺:宸指帝王居所,闺原指宫中小门,合指帝王内宫,代表皇帝生前居住的皇宫。此处用“别宸闺”委婉表述皇帝驾崩离开人世。
羽卫:古代帝王出行时的仪仗卫队,以鸟羽装饰旌旗,故称羽卫。此处借指先帝的英灵仪仗,也寄寓了对先帝归来的期盼。
古诗注解
- 三弄晓:指拂晓时分吹奏或演奏三遍乐曲(可能为哀乐)。“弄”为乐曲段落或演奏之意。
- 攀六引:“六引”指古代天子出殡时灵车前引幡的六根绳索,由执引者牵引。“攀”形容送葬者攀附灵车的悲痛之情。
- 俭慈孝哲:节俭、慈爱、孝顺、明智睿哲,是对已故帝王品德的高度赞美。
- 锺天性:“锺”同“钟”,聚集、赋予。意为这些美德是与生俱来的天性。
- 深仁厚泽:深厚的仁爱和丰厚的恩泽。
- 群黎:众百姓、黎民。
- 傒商霓:“傒”通“奚”,等待。“商霓”可能借指祥瑞的旌旗或帝王仪仗,亦有版本理解为彩虹般的旌旗,象征帝王归来。
- 功甫就:“甫”为刚刚。“功就”指大功告成,此处可能指先帝的治功刚刚完成。
- 别宸闺:“宸闺”指帝王居住的宫闱。意为离开皇宫(指帝王驾崩)。
- 羽卫:帝王的仪仗、禁卫军队。
讲解
这首《导引·三弄晓》是宋代一首典型的帝王哀挽词。全词分为上下两片(或按段落理解),结构清晰。首先,词人通过对黎明时分低沉天气和哀怨乐声的描写,营造出一种悲戚压抑的氛围,直接切入葬礼现场。“三弄”指反复演奏的哀曲,“云黯天低”既是写景,也映射出送葬者沉重的心情。“攀六引”具体化到动作:人们攀附着灵车的引绳哭泣,不舍君王离去。接着,词作转为对先帝美德的赞颂,“俭慈孝哲”是其个人品质,“深仁厚泽”是其施政效果,惠及百姓。这种由景到人、由哀到颂的转换,是哀祭类作品的常用手法。下片写到先帝功业刚成却辞世而去,留下巨大遗憾。“臣民千古恨”并非一人一时之恨,而是跨越千古、被历史铭记的遗恨。最后一句“几时羽卫带潮归”是全词的点睛之笔:潮水有涨有落,看似逝去仍会归来,词人借“潮归”象征希望先帝英灵能如潮水般重返人间,或是期盼王朝能走出悲恸,重现先帝在世时的强盛景象。这种虚实结合、以景结情的手法,使词的哀悼之情超越了具体的葬礼场景,具有了更普遍的历史感和艺术感染力。在学习时,要重点理解“六引”“羽卫”等礼仪词汇,以及宋词中“导引”词牌的特殊用途。
古诗赏析
此词以凄婉哀恸的笔调,描绘了帝王葬礼的肃穆场景与臣民的沉痛心情。上片以“三弄晓,云黯天低”起兴,自然景物与哀乐相映,渲染出天愁地惨的悲凉氛围。“攀六引,转悲凄”一句,以动作描写生动刻画出送葬者攀引灵绳、痛哭失声的场面,极具感染力。随后转笔赞颂先帝“俭慈孝哲”“深仁厚泽”的品德与功绩,以虚写实,通过百姓的感念反衬帝王的贤明。下片“功甫就,别宸闺”一句,道出功成身逝的遗憾,突显命运的无常与历史的沧桑。结尾“臣民千古恨,几时羽卫带潮归”以问句收束,将个人哀思升华为永恒的遗恨,盼望羽卫如潮水般归来,既是亡灵的回归,也是臣民对国家重焕生机的渴望,意境深远,余韵悠长。全词情感真挚,语言凝练,兼具哀祭词的庄重与抒情诗的感染力。
创作背景
《导引·三弄晓》是宋代的一种乐歌,属于“导引”词牌,常用于皇帝或皇后的葬礼、神主祔庙等重大丧仪场合。此词编号119991,应是宋代某位帝王(一说为宋哲宗或宋神宗时期)驾崩后,在梓宫发引(出殡)或祭祀仪式上所唱的词章。词中描绘了黎明发引时的悲戚场景,赞颂先帝的仁德,表达臣民对先帝的深切哀悼和盼望其英灵归来的无尽遗恨。宋代帝王葬礼中多配有导引歌词,此词即为其中之一。
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