导引 天德二年三月-享回銮姑洗宫

在宗庙祭祀大典完成后，御林军护卫着皇帝的车驾，如同飞龙般威严行进。

各家族、各部落纷纷兴起，如祥风汇聚，拥戴太平盛世。

太平天子承受着上天赐予的众多福祉，他的孝德与天道相通，感召天地。

凤箫与龙管奏响韶乐般的雅音，乐声飘荡在五彩祥云之中。

灿烂的文物典章彰显着清明的治世，这样的盛世将延续万亿年，永无穷尽。

1. 导引：宋代词牌名，原为教坊曲，用于皇帝出巡、祭祀回銮等场合，属于鼓吹曲或法曲，多由文臣依谱填词，内容以歌颂为主。

2. 姑洗宫：古代十二律之一，对应农历三月，也代表春季。在音乐上，“姑洗宫”指以姑洗为宫音的调式，常用于祭祀或朝会。

3. 韶音：指虞舜时的《韶》乐，孔子曾评价其“尽美矣，又尽善也”。后世常以“韶”形容最高等级的雅乐或太平之音。

4. 五云：古代祥瑞之一，指青、白、赤、黑、黄五色祥云，常出现于帝王所在或圣贤出世时，象征天降福瑞。

5. 文物：在中国古代语境中，“文”指礼乐制度，“物”指典章器物，“文物”合指整个社会的礼仪文化体系，与今义不同。

6. 孝德与天通：源自汉代以来的“天人感应”思想，强调天子的孝行能够感动上天，从而带来风调雨顺、国泰民安。

• 导引：词牌名，原为宋代教坊曲，多用于祭祀、朝会等典礼，属鼓吹曲或法曲。
• 天德二年：金朝海陵王完颜亮的年号（公元1150年），此词为金代宫廷乐章，但诗中“太平天子”等语沿用宋代雅乐传统。
• 姑洗宫：古代乐律名，属十二律之一，姑洗为三月之律，此处指乐章使用的宫调。
• 礼成庙享：指在太庙举行的祭祀典礼圆满完成。
• 御卫拱飞龙：御林军拱卫着皇帝的车驾，“飞龙”喻指帝王或天子车驾。
• 诸家起翔风：“诸家”指百官或各方诸侯，“翔风”喻指和顺之风，形容天下归心、祥瑞汇聚。
• 孝德与天通：天子的孝行与德行感通上天，体现“以孝治天下”的思想。
• 凤箫龙管：指饰有凤凰、龙纹的管乐器，泛指宫廷雅乐。
• 韶音：虞舜时代的《韶》乐，象征尽善尽美的太平雅乐。
• 五云中：五色祥云之中，古人认为帝王所在或有圣贤出世，天上会出现五色云。
• 粲然文物：“文物”指礼乐典章制度，“粲然”形容鲜明、灿烂的样子。
• 万亿祀：祭祀的世代，极言国运长久。

这首《导引》词是宋代宫廷祭祀典礼结束后，皇帝回宫时演奏的乐章。全词共十句，分为上下两段，上段写典礼完成、皇帝起驾回銮的场面，下段写音乐与对治世的赞美。

第一句“礼成庙享”交代事件：太庙的祭祀圆满结束。紧接着“御卫拱飞龙”，描写御林军护卫着皇帝车驾，像群星拱卫飞龙一样，突出皇帝的威严与神圣。

“诸家起翔风”并非写自然风，而是比喻百官和百姓像和风一样汇聚拥护，形成太平盛世的氛围。“太平天子多受福，孝德与天通”则点明主旨：皇帝因为有孝德，所以能承受天赐的福气，这是宋代政治思想中“以孝治天下”的体现。

下段转入音乐描写。“凤箫龙管”是乐器，“韶音”指最完美的音乐，“五云”是祥瑞，整个画面是音乐飘荡在五彩祥云中，极尽华美。最后两句“粲然文物昭治世，万亿祀无穷”是对整个时代的总结：礼乐制度灿烂辉煌，昭示着太平盛世，并且希望这种盛世能够延续万亿年。

整体来看，这首词不是为了表达个人情感，而是为了完成典礼功能——歌颂皇帝、祈求国运。它语言庄重、意象华美，是了解宋代宫廷礼乐文化的典型作品。

这首《导引》词作为宫廷祭祀乐章，具有庄重典雅、气象宏大的特点。全词紧扣“礼成回銮”的主题，以“礼成庙享”开篇，直接点明典礼结束、御驾返程的场景。第二句“御卫拱飞龙”以“飞龙”喻天子，写出仪仗的威严与皇家气度。

“诸家起翔风”转而写百官与万民拥戴，以“翔风”象征政治清明、天下归心，将典礼的庄重感延伸到整个社会的祥和氛围中。“太平天子多受福，孝德与天通”是全词的核心颂扬之句，强调天子以孝德治国，因而承受天福，体现了宋代“以孝治天下”的官方意识形态。

下阕“凤箫龙管韶音奏，声在五云中”极写乐声之美妙，以“韶音”暗喻当世之治堪比虞舜盛世，而“五云”则将音乐与祥瑞天象结合，赋予听觉以视觉的华美想象。末句“粲然文物昭治世，万亿祀无穷”收束全词，从礼乐制度的角度赞美文治之盛，并祈愿国祚永续。

全词语言华丽而不浮夸，结构严谨，由具体场景升华至政治理想，是一首典型的宫廷雅乐颂歌。

此词原为金朝宫廷乐章，题中“天德二年”为金海陵王完颜亮年号，而“姑洗宫”为宫调名。但诗中内容与宋代雅乐传统一脉相承，实为宋代宫廷祭祀返回时使用的导引词。宋代每逢大型祭祀（如南郊、太庙享礼）结束后，皇帝乘舆回銮，由教坊奏乐，词臣撰词以歌功颂德。此作即是在太庙祭礼完成、皇帝回宫途中演奏的乐章，旨在赞颂天子孝德、祈求国运绵长。