导引·绵区浃宇

辽阔的疆域覆盖了四面八方，绵延达三万里。皇帝亲自致力于农耕，继承了祖先的光荣传统。神宗皇帝昔日曾举行过盛大的典礼，如今我们又目睹了当今皇上的圣举。在东郊清晨祭祀完农神之后，皇上的足迹亲临了籍田的场所。天子三推（象征性地犁地）之后，公卿们依次进行，从此百姓的粮仓将万般丰盈。致力于农业，重视根本，自古以来就是圣明君王的要务。文书典籍中记载着这不变的法则。我们睿智圣明的皇上亲耕于千亩籍田，是为了将收获的谷物储存于神仓，祈求丰收。去年冬天的积雪使得田地水分极其充足，黑色的耒耜应和着丰收的祥瑞之兆。如同尧时的百姓击壤歌颂，欢迎皇帝归来的车驾，皇上的恩泽如同及时雨般遍及荒远之地。

籍田礼：中国古代的一种吉礼，即天子在孟春之月率领诸侯、公卿亲自耕田的典礼。起源甚早，相传天子籍田千亩，诸侯百亩。此礼意在劝农，表示对农业的重视和对社稷神、先农神的敬意，所获谷物用于祭祀。仪式中，天子执耒耜三推三反，王公诸侯五推五反，卿大夫九推九反，最后籍田令率其属耕种完毕。

导引词：词牌名，原为鼓吹乐中的一种乐曲。宋代时成为大型祭祀、宴会、出行等场合所用的歌词，内容多与典礼、歌功颂德有关，句式、字数有特定格律，但相较于其他词牌，形式较为灵活，多用于表达庄重、宏大的主题。

先农与神农：先农，即古代传说中最早教民耕种的人，后世奉为农神。一说即神农氏。历代王朝都设有先农坛，由皇帝亲自主持祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。祭祀先农与籍田礼往往结合进行。

击壤歌：典故出自《论衡》等古籍。传说尧帝时，天下太平，一位老人一边玩着“击壤”游戏一边唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这首《击壤歌》成为后世歌颂盛世、赞美君主无为而治、百姓安居乐业的重要典故。词中“尧郊击壤”即化用此意，以古喻今，歌颂当朝。

神仓制度：古代专门用来储藏籍田所获谷物的仓库，其谷物主要用于祭祀天地、宗庙、社稷及先农等重大场合，以示对神明的虔诚和敬意。神仓的管理严格，体现了古人对祭祀和农业的双重尊崇。

• 导引：词牌名，宋代常用作宫廷祭祀、宴乐等场合的歌词。
• 绵区浃宇：指广阔的疆域。绵，绵延；区、宇，指天下、疆土。
• 躬稼穑：亲自从事农业生产，这里指皇帝亲自参加籍田礼。重光：指日光重明，喻指功德积盛，继承并发扬光大了前人的功业。
• 殊尤礼：特别的、盛大的典礼，这里指祭祀和籍田之礼。
• 先农：古代传说中最先开始教民耕种的人，即神农氏，历代帝王都设坛祭祀。
• 玉趾：对皇帝脚步的敬称。
• 三推：籍田礼的仪式。天子扶犁三推三反，以示亲农劝耕。
• 万斯箱：语出《诗经·小雅·甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱”，形容谷物极多，需要成千上万的箱子来装。
• 敦本：注重根本，古代以农业为本。
• 睿圣：明智圣明，对皇帝的尊称。
• 神仓：储存祭祀用谷物的仓库。
• 宿雪：去冬之雪，指隔年的雪。田膏极：形容田地因雪水滋润而非常肥沃。
• 黛耜：青黑色的耒耜，指天子籍田时所用的农具。
• 击壤：古代的一种投掷游戏。传说尧时有老人击壤而歌，曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后成为歌颂太平盛世的典故。
• 归辂：天子归来的车驾。辂，古代的一种大车。
• 解雨：语出《易·解卦》“天地解而雷雨作”，后比喻天子降恩泽。

这首作品是宋代宫廷祭祀时使用的乐歌，属于《导引》词牌。它系统地记录了宋朝皇帝举行“籍田礼”的全过程，是一幅生动的农耕政治画卷。

开篇颂扬疆土与圣德：词以“绵区浃宇，三万里封疆”开篇，首先奠定了全词宏大辽阔的基调，展现了宋朝疆域的广袤。紧接着“躬稼穑重光”，将皇帝的亲耕行为与“神宗”等先辈的功绩相联系，表明这是对优良传统的继承和发扬，使皇帝的行为立刻具有了历史和道德的高度。

详细描绘典礼仪式：从“先农祀罢”到“公卿遍”，词作细致地勾勒了仪式的顺序：先祭祀农神（先农），然后皇帝亲临籍田（玉趾染游场），进行象征性的“三推”之礼，随后公卿们依次进行。这个过程不仅展示了仪式的庄重，也体现了严格的等级秩序。“从此万斯箱”一句，则将眼前的仪式与未来的丰收联系起来，表达了通过这一仪式，祈求并预示粮食大丰收的美好愿望。

阐发重农思想：“务农敦本。自古属明王。”这两句是整首词的核心思想，直接点明了“籍田礼”的根本目的——重视农业，巩固国本。词人将“吾皇”的行为与“自古明王”并列，将亲耕千亩、设置神仓等具体措施，解释为圣明君主睿智的体现，从而将政治宣传巧妙地融入了文学描写。

以祥瑞和歌颂作结：“去年宿雪田膏极，黛耜应农祥”，借用去年冬天的好雪和农具应和祥瑞，说明天时、地利、人和，丰收已是必然。最后“尧郊击壤迎归辂，解雨遍遐荒”，运用《击壤歌》的典故，将完成典礼归来的皇帝比作上古圣君尧，享受百姓的歌颂。同时“解雨”一词，既是对自然甘霖的期盼，更比喻皇恩浩荡，如同雨水一样遍及天下。这既是对典礼圆满完成、天降祥瑞的描绘，也是对皇恩圣德、天下归心的最高赞颂。

总而言之，这首词不仅具有文学价值，让我们感受到宋词的庄重典雅之美，更重要的是，它为我们了解宋代的国家礼仪、政治理念、重农思想以及皇帝的权力运作提供了极其宝贵和形象的史料。

这首《导引》词以恢弘的笔触描绘了宋代皇帝举行籍田礼的宏大场面与深远意义。全词结构严谨，层次分明。开篇“绵区浃宇，三万里封疆”以广阔的地理空间为背景，引出这场国家大典的庄严与神圣。接着“躬稼穑重光”，将皇帝的亲耕与先祖的功绩相连，赋予了仪式以继承与发扬的历史厚重感。

词中着重描写了典礼的过程：“先农祀罢东郊晓，玉趾染游场”，时间、地点、人物活动交代清晰，画面感极强。“三推初毕公卿遍，从此万斯箱”则通过简练的语言，展现了从天子到公卿的礼仪次序，并由眼前的仪式自然联想到未来的丰收，将劝农的实际意义与美好的祈愿融为一体。下阕则进一步阐发“务农敦本”的政治理念，将皇帝的“睿圣”与“躬千亩”的行为相联系，强调其“积神仓”的最终目的。

结尾处“尧郊击壤迎归辂，解雨遍遐荒”运用典故和比喻，将当今皇上比作上古圣君尧，将皇帝的恩泽比作及时雨，既歌颂了皇帝的功德，又描绘了一幅万民欢庆、天下归心的盛世图景。整首词语言庄重典雅，气象宏大，既有对仪式的实录，又有对政治的颂扬和对未来的期盼，充分体现了宋代宫廷文学的特色。

此诗为宋朝的《导引》词，是一首典型的宫廷祭祀歌词。宋代沿袭古制，非常重视籍田礼，以表示国家对农业的重视和对神明的敬畏。每年或定期，皇帝会率领百官在特定的籍田举行祭祀先农的仪式，并亲自扶犁三推，以示劝农天下。这首词便是描写当时皇帝举行籍田礼的盛况，歌颂了皇帝亲耕、重视农业的德行，并祈愿风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。具体创作时间可能与当时的皇帝举行籍田大典有关，编号119198可能为后人整理时的编号。